于姓怎么起名虎宝宝(李耳为何不叫李子而叫老子)

“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子？”

这个事，可以这么讨论——

第一，“老子”是不是真的姓李。

第二，古时称“子”是不是一定依其“姓”；“老子”之称据何而来。

先说“老子”是不是姓李。

“老子”姓李名耳叫“李耳”，是今本《史记》里说的。

其《老子韩非列传》云：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”

问题在于，“姓李氏，名耳”这个话，是不是司马迁说的。

上世纪二十年代，唐兰先生有《老聃的姓名和时代考》一文。

他考证说，《礼记.老子韩非列传》六朝原本，至少被后人改过两次。第一次，将“老子者，陈国苦县厉乡人也”，改成了“楚苦县厉乡曲仁里人也”。第二次，加进了“姓李氏，名耳”字样。

他说，东汉末年的郑玄是个博学多才的大学问家，如果当时确有上述修改的依据，郑玄不会不提到。

唐先生所说很有道理。

第一，“老子”是陈国人。陈国被楚国吞并，是孔子去世那一年的事情，也就是前479年。老子长于孔子，说他是楚国人，显然错了。

第二，西汉末年，有署名刘向的《神仙传》传于世。里面有《老子传》，多带神话色彩，后人皆以为不足为据。汉代还有边韶的《老子铭》，记录“老子”“姓李，字伯阳”，此书属于“神仙家”一类。后人改《史记》添加“姓李氏，名耳”一语，大概据此。

所以，“老子”是否“姓李”，是大可打上一个问号的。

再说古时称“子”是否定依其“姓”；“老子”之称据何而来。

古代，“子”是对男子的尊称，亦为“百家学说”或为“师”之代称。

“子”，是否一定随“姓”而称？

非也。

《说文》曰：“姓，人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。因生以为姓，从女生，生亦声。《春秋传》曰，天子因生以赐姓。”

这是说，最早的“姓”从母；“神圣人”之母“感天而生子”，所以，只有天子，包括其血亲，才有“姓”。

现在可知，“族姓制度”兴于西周。

据说，上古有“八大姓”——姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、姞。一说，“八大姓”里，没有“姞”而有“妊”。

不管到底是哪几个，但“八大姓”皆为上古“天子”之族。

后来，除“八大姓”之外，天子有权“赐姓”。但“姓”仍然不多。

西周青铜器上铭记的贵族之“姓”，大约二十个左右。

顾炎武《日知录》考证，春秋之“姓”，也超不过三十。

然而，王子王孙及大小贵族日见其多。于是，王公贵族之“姓”下不同的“支”，由分封之地或任命之官而赐“氏”。

“氏”比起“姓”，数量上就多了许多。

春秋时期，逐渐“姓”“氏”不分。流传到后来的“百家姓”“千家姓”，大多不是原来的“姓”而是“氏”。

春秋战国的“诸子百家”，差不多都是于“氏”后加“子”为尊称的。

如，“孔子”，“孔”不是“姓”而是“氏”。

同样，“曾子”“阳（杨）子”“墨子”“孟子”“庄子”“惠子”等等，皆为“氏”后加“子”。

“子”随“氏”而称，这是一大类。

还有一类，是“子”随“字”而称。

古代男子二十冠而字。“字”，亦称“表字”。

《仪礼.士冠礼》曰：“冠而字之，敬其名也。”

《礼记.檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”

其实不止周代如此，甲骨卜辞证明，殷商时期已有“表字”。

春秋之后，的确有“表字”加“子”的。

如，“冉求字有”称“有子”；“匡章”字“章”称“章子”，等等。

那么，“老子”何以称“老子”？

胡适认为，第一，“老”很可能是“字”，如冉求一样，称“老子”。第二，“老”或为“姓”，李为“氏”，故称“老子”。

唐兰先生不赞成胡适之说。他考证说，《礼记.曾子问》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等古籍中，都称“老聃”；《庄子》《韩非子》中又称“老子”，“老子”一定因其为“老氏”，“老”既非“姓”也非“字”。

唐先生之说，似更有说服力。

石家庄井陉是一个什么样的地方？

首先井陉是一个旅游的地方：

苍岩山为AAAA级景点

苍岩山风景名胜区位于河北省井陉县东南30公里，距石家庄市70公里，海拔1000余米，为太行山支脉，景区面积180平方公里，是第二批国家重点风景名胜区之一。

苍岩山周围皆为荒山秃岭，唯独此山林木苍翠，古树葱笼，故名“苍岩”。古诗称其为“五岳奇秀揽一山，太行群峰唯苍岩”。苍岩山上断崖绝壁，古木参天，层峦叠翠。山上飞瀑高悬，山下清泉流畅，其中以“碧涧灵檀”、“阴崖石乳”、“峭壁嵌珠”等“苍岩十六景”最为著名。这里气候适中，冬无严寒，夏无酷暑，是游览和避暑胜地。

苍岩山古建筑甚多，主要的有福庆寺、书院、万仙堂、公主祠、桥楼殿、玉皇顶、峰回轩、藏经楼等。在对峙的断崖之间飞架着一座长15米、宽9米的单孔石拱桥，桥楼殿就坐落在这临深约70米的桥上。此殿是我国三大悬空寺之一,也是我国古代建筑的杰作。从桥楼殿再向北行,就是福庆寺。相传隋炀帝之女南阳公主曾在福庆寺削发为尼，居住在南阳公主祠。

于家石头村为AAA级景点

于家石头村，是一部用石头抒写的村落史诗。

于家石头村位于河北省井陉县城微水镇西南约十五公里处，建于明朝成化年间，距今已有五百多年的历史。

这个石头村在四面环山的洼地，山峦环抱，绿树掩映，不到村头见不到人家。当走过弯弯曲曲的山路，走进这个村子，一下就置身于石头的世界：石楼石阁，石房石院，石桌石凳，石磨石碾，石街石巷，石桥石栏，村路也是古老的石头铺就的。铺路的石头多是青灰色，石质坚硬，岁月的摩擦使石头棱角圆润光亮，但这石路光而不滑，干爽洁静，走在上面，脚下发出轻轻而有韵律的“哒、哒”的声响，这声音让人心中泛起一股宁静、幽远的情思。站在这石头街上，环顾四周，与脚下的石路相连的街、巷、胡同全是青色的石路，路的两旁全是石头房院，随便推开一扇石门，便又会看到一个石头筑造的小天地。

这里的房屋大多是四合院，还有古色古香的四合楼院，沿白色石阶登上石楼，放眼四望，周围是一眼望不到边的白花花的石房石屋，门与门相对，户与户相连。据介绍，这里房屋建筑规范明确，东西为街，南北为巷，不通为胡同。全村共有六街七巷十八胡同，总长3700多米，街巷全是青石铺就，街巷串连的石头房屋4000多间。

这是一片石头的天地，这是一部石头抒写的家族史诗。

这个于家石头村落是明代著名政治家、民族英雄于谦的后裔居所。500年前，于谦之子隐居井陉南峪村，留有三子：于有道、于东道、于南道兄弟三人。成化年间（约1486年）因生活所迫，于有道携家眷秘密迁居于这旷野深山隐居。当时这里荒无人烟，于家人“与木石居，与鹿逐游”，生活条件十分困乏，其族人以顽强的精神，艰苦创业，开拓生活。他们用石头搭房垒屋，造石具开荒种田，炊饮餐具全部用石头打凿而成。春风秋雨，世事沧桑，于家人在这里依漫山石头，开一方乡土，繁衍生息，由几户人家，发展到一个石头村落。目前，这个石头村已有1600多口人，繁衍至今24代，村里人95％以上是于姓。

于家先祖、民族英雄于谦，曾以石灰为喻，表达自己坚贞不屈的节操，宁愿粉身碎骨，也要在人间留下清白的品格。

他的后裔用朴实坚贞的石头在荒野深山抒写下不朽的生存史诗。于家石头村，穿越岁月沧桑，存活到今天，这是于家后裔坚韧不拔，代代相传的奋争精神的写照，也是先祖精神风范的遗存。

当今，人们生活水平提高了，纷纷告别砖瓦平房而乔迁高楼大厦，高档装潢把居室妆点得如宫殿一般，这虽然是历史的变迁，文明进步的象征，但看一看石头村，它会不由地给人一种精神的昭示：那就是人与生俱来的最宝贵的东西，开拓生活的精神与韧力，无论在怎样的优越中都不能遗失掉……

仙台山国家森林公园位于石家庄市井陉县境内，为国家AA级旅游区，总面积66平方公里，是以山峰、森

林、溶洞、峡谷、古迹为主，融自然景观和人文景观为一体的综合风景区，主要有原始森林景区，仙台峰景区，护国院等三大景区，共96处景点。

仙台山山势逶迤，峰峦耸秀，沟壑纵横，悬崖峭立，奇龛怪石，古柏横生，主峰海拔1200米，其势俨如一尊大佛，故名仙台山。

仙台山南松北柏，四季常青。阳春三月，桃花烂漫，百花争艳；酷暑盛夏，一日三季，午前如春，午后似秋，晚如初冬，消夏避暑，气候宜人；金秋十月，漫山红遍，层林尽染，享有中国最大的红叶区美称。

人文景观，历史悠久。源远流长，有中山、东汉、北齐、明代四代长城。护国院建于公元874年，神秘的传说，证明了历史的发展过程。

到仙台山可阅历史千年，知天文地理，观生态美景，赏万山红遍。

仙台山为AAA级景点仙台山为国家级森林公园。

井陉还有诸多的古村落

梁家村

梁家村隶属于井陉县天长镇，位于镇政府西南五公里的山坳里，村庄四周被深沟寨垴所包围，一条乡级公路将村庄与外界相连。走进村庄，豁然开朗，眼前的梁家村，土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻，颇似陶渊明笔下的“世外桃源”。 坐落在冀晋交界的太行山深处的井陉县梁家村，有着600余年的建村历史，是首批“中国传统村落”之一、河北省历史文化名村。 梁家村不大，据井陉县志记载，梁家村建于元末明初，距今已有600余年的历史。 从山上看梁家村最大的四合院，以前都是大户人家。 根据存放在梁家祠堂的家谱记载，元末明初，梁家村的始祖梁士忠等人从山西平定娘子关城西迁徙到此，居山观地形，触景生情，“上到庙岩岭，看见红土湾，很好一穴地，就是无人烟”。村子所处的这片土地，土壤多为红色，因此这一片区域也叫做红土湾。 在梁家村，还有一处奇观，那就是被梁家村村民视为村标的“二龙戏珠”古黄连树。这棵黄连树在梁家先祖到来之前便已存在，伴随着小山村600多年，因此，这棵古树在村民们心中也有着极高的地位。 这棵树大约15米高，周长有3.8米，“到了夏天，它的树冠能有20多米，十分壮观。”因为一年四季的变化十分迷人，有人作诗称赞这棵古树：“春絮夏绿秋叶黄，霜降之后穿红装，冬季挺拔傲风雪，历年三月才换装。” 村里古老的大门，还留着“文革”的遗存。 毛主席语录：群众是真正的英雄…… 走进这座古朴的村落，石屋石路、古楼古树、石碾古井，仿佛把人带回到了几百年前的古旧时光。 村后山上的高音喇叭，村子每当有什么活动或重大信息，都是靠它来传播。 小龙窝村 小龙窝村位于晋冀交界的太行山腹地，井陉天长镇宋古城西8公里处，307国道、秦皇古驿道蜿蜒穿村而过。小龙窝村的建筑带有明显的山西民居特色，且整体保存较好，2008年被评为第二批河北省历史文化名村，2012年入选第一批中国传统村落。 小龙窝村的牌坊。 走进村委会。 与村支书合影。右起第5人为小龙窝村樊海忠书记。 在村委会的小礼堂里。 小龙窝村原叫龙窝铺和龙窝村，据传始建于隋朝，公元600年左右。公元618年，江都兵变隋炀帝被杀后，炀二公主和三公主沿秦皇古驿道东逃，曾在龙窝寺之“百站”停留百日，终因当地鸡鸣犬吠不宁而离去。二皇姑到雪花山，三皇姑居苍岩山修成正果。“这个故事说明1400年前我们小龙窝村就存在了。” 小龙窝村一角。 小龙窝村古老的历史遗存，在村内莫过于古树、古碑、古文物和古建筑了。 虽因战乱及历史原因，这些古迹有的已被毁坏，但仍留下了不能磨灭的印迹：20余株千年古柏已经绝迹，五棵唐槐还有两株幸存；几百年前的古碑，部分摩崖石刻的拓片，古老的石臼、石碾、石磨、碌碡…… 村边的二月兰。梁家祠堂。三官庙。 龙窝寺与龙窝寺石窟。 出小龙窝村沿307国道西行不远的村边，国道北侧东北面高高的石壁上，一片摩崖石刻映入眼帘：清晰的人字屋顶痕迹下，大小不一的若干个石龛错落地分布在石壁上，石龛里雕着佛像，石壁上还凿有许多方形的小洞……龙窝寺石窟会给你留下深刻的印象。 龙窝寺旧有寺院，但寺院建造年代已不可考，只在清雍正《井陉县志》中找到了这样的记载：“龙窝，在县西南二十里。石壁峭立，古柏崖生；梵宇楼台，颇为可观”。摩崖石刻分布于龙窝寺西面与东北山崖上，分为石雕佛像与石刻题记两部分。佛像部分位于石崖石壁中部，均以高浮雕形式雕于崖上长方形弧顶石龛中，大小共47 尊。 当年的龙窝寺规模较大，寺前西南、东北两端各建有楼阁，阁下即为燕晋往来大道。龙窝寺则建于两阁间古道西临石崖处，旧有大殿、配殿及僧舍等建筑，成为昔日邑中名胜之一。后因修建公路及拓宽，寺院被拆毁无存，唯余崖壁上大小不一的摩崖石刻。

至于吃的更是数不胜数

年糕

年糕是咱们井陉的特色食品。逢年过节、结婚办喜事，每家每户都做年糕的传统习俗。年糕是由黍米、玉米按比例搀合，石碾推成面粉，加红枣，用锅蒸熟，出锅切块即可食用。

扁食

井陉缸炉烧饼

缸炉烧饼的制作是用大缸做炉子，将烧饼生坯贴在缸壁上烧烤而成，故名。它利用了“缸”的光滑、耐火和厚度，烧出的烧饼不糊、面光，吃起来香、酥、脆。这种烧饼的制法在火候上极讲究，因缸里呈凹形，凉或热烧饼都要滑下来。成品井陉缸炉烧饼色泽浅黄，外皮酥脆，内瓤层次分明，筋道利口。

酸菜

井陉酸菜又叫芥菜，既普通又传统，却饶有特色，极具乡村美味。腌酸菜是家乡人每年秋末冬初必操的功课。首先要选个大、心实的茴子白或者芥菜或萝卜叶子等，摘尽老叶洗净，在开水锅里烫一下晾凉，再一层层码放在大缸里，每一层都要均匀地洒上盐，用石头压实发酵。小时候看老人们腌酸菜有一块河沙石，压在菜上，几天之后，菜变黄发酸就能吃了。

抿抿须（圪饾）

井陉民间的一种普遍面食。有玉米面圪饾，白面圪饾，黑面(荞麦面)圪饾，豆面圪饾等。随着人们对身体保健的需要，豆面抿圪饾成为最时尚的面食之一，在大大小小的饭店中演变为一种风味小吃。抿圪饾需要特有的工具—圪饾槽，一般架设在锅沿上使用。

豆面抿圪饾的和面方法看似简单，却与气候、水温、软硬诸因素有极大关系，要做好并非易事。正宗的豆面抿圪饾是细而长，两头尖，观之亮，食之绵。上好的浇头也特别重要，一般有猪肉炸酱、西红柿炸酱、家常臊子(以猪肉、粉条、海带、土豆片、红罗卜片为主料)，最可口的要属酸菜臊子(卤)，如配以新鲜豆腐丝，色泽深浅相间，色香味俱佳。

炸"云头儿"

云头儿：和两块面，一块普通白面，一块加红糖或甜面酱和成红色，两块分别擀成薄饼，叠在一起卷起来，再切片，断面红白相间的小块，入油锅炸。云头儿在小作、南陉、孙庄一带过事儿时广泛食用。

类似的还有面筋、假肉。用面粉加入绿豆芽、葱花、盐等，和面上笼蒸熟。熟后豆芽收缩，面体暄软，切大块油炸，过事儿时当主食，咸香诱人。它和云头儿一样都是大锅菜里肉的替代品。

大锅菜

这个小编也不多介绍了，只提醒一定要吃放云头儿、面筋和割髭岭粉条的大锅菜。

包皮面

包皮面：白面和山药面分别和成面团，山药面要少放一点点碱面，并分成小拳头大小的小面团，白面团小一点，然后把白面团用擀面杖擀成能包住山药面小面团的面皮，再用擀好的白面皮包住山药面团，然后用擀面杖擀开，用刀切成面条，这就做成了包皮山药面条。

咸食

咸食的制作比较简便，将面粉加冷水、放盐，再加入一些时令蔬菜搅拌起来，用饼铛让咸食既要熟透又不至于发糊。摊咸食的配菜品种很多，常见有花椒叶、萝卜、南瓜、西葫芦、韭菜等。

咸饭

用瓜、薯、米、豆面条、豆角等加盐煮成的饭

苦累（挠挠）

“苦累”。有两种做法，一种是蒸，将玉米面、菜叶子加少量的水搅拌蒸熟，成品干散。一种是煮，水开后放菜叶、盐、玉米面，煮成近于固体的稠糊，这种方法做出来的叫“挠挠”，比苦累口感软嫩些。两种吃的时候均蘸醋蒜或辣椒。初春用榆钱或洋槐花做的苦累味道最好。

井陉煎饼

精选：小麦、玉米、绿豆、黄豆、小米等原料，按比例配好，先粉碎成绿豆大小的颗粒，再加水泡涨，然后上石磨磨浆。磨好加入花椒粉、大料粉、盐，就可以摊了。如果是自家吃摊的少，一般在地上放三块砖，支住有三个脚的鏊子，底下烧软柴。软柴指茅草、麦秸、树皮一类，因硬柴（木头）火力太大，不适合，软柴火力有限，扔一把软柴刚好摊一个。摊的工具不同于现在煎饼果子摊上常见的刮板，而是用“抹拉”（当地土话），即取高粱秸上又直又光的一段，俗称“圪档尖儿”，截成十几公分长，将一根Y型的荆条插进高粱秸中，手执荆条来摊。因高粱秸是圆的，摊煎饼时不容易刮破。井陉煎饼讲究越薄越好，刮的时候能透出下边鏊子的黑色，取下来薄如纸，晾干了吃着脆，摞起来吃着软，放一放吃着筋。会吃的人，要求煎饼必须有豆味儿，否则不认账。

糜饭

其做法是：提前将选好的眉豆、小豆、豇豆等掺和定量的碱面，用砂锅或铁锅先煮至半熟，浸泡数小时，煮饭时再将其煮沸，一次性配好水量，这样出来的味道正宗。选上好小米、倭瓜、土豆(红薯更佳)掺入沸汤，蒙盖武火煮之，待小米七成熟时，文火焖之即成。

还可以配有红枣、莲子、花生米及红糖等辅料。红稠饭是甜淡食品，需配炒土豆丝、炒土豆片或酸菜、白菜、芹菜等伴食。此饭具备色艳味香可口保健的特点，刚出锅时，色泽深红，晶莹光亮，犹如朱砂。随色泽飘出恬淡的米香和豆香，直沁心脾，引人食欲，乘热食用，满口生香。

核桃

核桃是井陉县的主要特产之一，产量很高。井陉核桃果形美、果实大、皮薄，取仁容易，出仁率高。核仁呈浅黄色，含油率70%左右。既是高级食用油原料，又是油漆、肥皂、化学墨汁的上等原料。桃仁可生吃，也可做糕点、糖果等食品的辅料。入药，是名贵的滋补品，具有健脑、补气、益血、化痰、温肺、润肠等作用。

核桃园拖刀面

核桃园的拖刀面，因工具独特，技法独特，面好吃，现已列入市级非遗。这种刀，长约60公分，由刀槽和刀片组成，刀槽的一头是刀把，另一头弯下来，在底端铸成一个圆形平托。因大刀太沉，拿不起来，切面时需握住刀把，来回拖动，故名拖刀面。拖动过程中，那圆形平托始终不离案板，自然而然起到平衡的作用.切出来的面粗细均匀,如机器切出来一般。

作为一个崭新开放的井陉，一年四季都在邀请着各地宾朋来做客

说周王朝和商王朝都是黄帝的嫡系子孙建立的？

中国很多姓氏都是出自黄帝的后裔。

“姬”姓更是万姓之祖，由姬姓直接演化出了王姓、张姓、杨姓、周姓、吴姓、李姓、孙姓、胡姓、朱姓、林姓、郑姓、郭姓、管姓、鲁姓、蔡姓、霍姓、康姓、毛姓、曹姓、卫姓、毕姓、魏姓、滕姓、杨姓、蒋姓、韩姓、唐姓、詹姓、何姓、梁姓、于姓、孟姓、许姓、万姓、常姓、武姓、乔姓、贺姓、赖姓、龚姓、文姓、智姓、傅姓、沈姓、彭姓、吕姓、苏姓、卢姓、贾姓、刁姓、阎姓、余姓、潘姓、杜姓、戴姓、汪姓、田姓、任姓、方姓、石姓、廖姓、邹姓、陆姓、孔姓、崔姓、秦姓、江姓、史姓、顾姓、侯姓、邵姓、召姓、龙姓、段姓、雷姓、钱姓、易姓、李姓、刘姓、黄姓、谢姓、冯姓、董姓、程姓、袁姓、虞姓、邢姓、茅姓、单姓、甘姓、耿姓、焦姓等411个姓，占《百家姓》总数504姓的82%。

废话不多说，我们看看从黄帝到周王朝和商王朝底是怎么样的世系，其实五帝中少昊、颛顼、帝喾、唐尧以及夏朝的君主都是黄帝的子孙。我们就来看看这些黄帝后裔建立王朝的世系——

可见五帝有黄帝的儿子（少昊）、孙子（颛顼）、曾孙（帝喾）、玄孙（尧、挚）、云孙（舜）。

夏朝的建立者大禹是黄帝的玄孙。

商朝的建立者成汤是黄帝的17世孙。

周朝的建立者姬发是黄帝的19世孙。

可见五帝、夏、商、周都是黄帝的嫡系后裔，几乎都是黄帝长子少昊的后裔。

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