蒙族宝宝姓名怎么起名(沙姓的由来)

沙姓是一个非常古老的姓氏，最早出自炎帝之臣夙沙氏，属于以先祖名号为氏。相传，炎帝（神农）为部落首领时，有个大臣叫凤，他在帮助炎帝尝白草、播百谷时，学到了一手种植本领，能在沙地上种出庄稼，所以人称凤沙氏，其后裔子孙中，有以先祖名号省文简化改为单姓沙氏者，世代相传至今，故沙氏奉凤沙氏为沙姓始。

源流一，源于姜姓，出自神农氏炎帝之后代，属于以先祖名号为氏。

源流二，源于子姓，出自周公旦给殷纣王庶兄微子的封地，属于以封邑名称为氏。

源流三，源于国名，出自西周至春秋末期的古沙侯国，属于以国名为氏。

源流四，源于回族，属于汉化改姓为氏。

源流五，源于满族，属于汉化改姓为氏。

源流六，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

源流七，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

源流八，历史上的百济国（在今朝鲜）有沙氏。

沙氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十二位，人口约四十五万两千余，占全国人口总数的0.025%左右。沙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

你觉得历史上有哪些特别或者好听到爆的名字？

“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东；他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星。"百年弹指一挥间，毛主席的名字早已融入每一位中华儿女的血液里，成为了中华民族精神品质、风骨气节的象征和代名词，牢牢镌刻在中华民族伟大复兴大厦的基座上。

在毛主席波澜壮阔的革命政治生涯中，除了正名“毛泽东”外，还曾先后用过26个名字（包括化名），其中为我们所熟知的就包括，“石三伢子”、“二十八画生”、“毛润之”、“毛奇”、“李德胜”等等，这些不同的名字，代表了毛主席在不同时期的人生轨迹和心路历程；也共同见证了中国革命的伟大胜利。

一.“石三伢子”

1893年12月26日清晨，毛主席在韶山冲出生，父亲毛顺生与母亲文七妹在此之前已生过两个男孩，但都夭折了，所以父母对毛主席倍加呵护。1898年，为祈求长命富贵，母亲文氏领着毛主席来到韶山观音石前焚香跪拜，认了“石干娘”。因毛主席排行第三，从此，父母家人以及乡人都叫毛主席为“石三”或“石三伢子”。

二.“子任”

1910年秋，毛主席离开韶山冲去湘乡东山高等小学读书，因其仰慕梁启超（号任公）的犀利思想和泼辣文笔，便以“子任”为笔名，其意为以天下为己任。

三.“二十八画生”

1915年，在湖南省立第一师范学校求学的毛主席，为寻找志同道合的好友，在长沙各学校贴出《征友启事》，“启事”署名为“二十八画生”。二十八画即毛主席三个字的繁体笔画数。两年后，他在《新青年》上发表的论文《体育之研究》亦署名为“二十八画生”。

四.“润之”

在一师求学的时候，毛主席写信给杨怀中老师（即杨开慧之父），署名“毛学任”。杨问：“这是何意？”毛主席答到：“学梁任公。”杨随即拿出一部《胡文忠公全集》送给毛主席，要他学习胡林翼。反复阅读此书后，改字为“学润”。杨说：“司马卿崇拜相如，改名相如。你既尊敬胡林翼，就改字润芝好了。”于是毛主席又改字“润芝”，或写成“润之”，有时还写作“永滋”、“咏滋、”“咏芝”或简写成“润”，这大多都为近音所致。

五.“毛奇”

毛主席还有个“毛奇”的外号。这个名字本是德意志建国时一位赋有文韬武略的著名将军（德文为MOLKT，音译为毛奇），同学们给他取了这个语意双关的外号，表明学生时代的毛主席志向非凡，才华超群，深受学友们的爱戴与推崇。

六.“李得胜”

1947年3月，国民党反动派向陕北、山东等地发起重点进攻。为了诱敌深入，在运动中寻找歼敌良机，党中央决定将中共机关撤出延安。毛主席说：“我们不可能固守一城一池，今天放弃延安，就意味着将来解放南京、上海，解放全中国。在胡宗南的强大攻势下，现在守延安则失延安，暂时离开延安则得延安。”这时，毛主席化名“李得胜”。那“李得胜”的谐音，即“离得胜”，意为现在离开延安，则今后得到延安，革命即将取得胜利。

毛主席早已扎根于中国人民的心中，今天已成为中华民族和中国人民最大的共识；“凡是真正的马克思主义者、真正的共产党员、真正能够实事求是的人们都会对毛主席无限热爱；而那些落后的、反动的、狭隘的人，与人民为敌的人，害怕阳光的人是一定害怕提毛主席的。”

“弱水三千只取一瓢”。在中华民族和中国人民心中，还是那句“主席”，暖人心；让人真正心潮澎湃、热泪盈眶……

你知道自己姓氏的祖先来自哪里吗？

姓氏是标示家族血缘的符号之一，对中国人来说有独特的意义。自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。根据一项调查，李、王、张、刘、陈是目前中国人口最多的五大姓，人口近4亿！

小编姓陈，来自贵州。

陈姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自妫姓及少数民族改姓等。陈胡公为陈姓的得姓始祖。

据《通志·氏族略》所载，周武王灭商后建立周朝，追封先贤遗民，寻求虞舜的后人，得胡公满，封于陈国，建都于宛丘（今河南省淮阳县），并将自己长女元姬嫁给他，以奉守舜的宗祀。陈国故址在今河南省东部和安徽省的一部分。公元前479年被楚国所灭。陈国公子完，逃奔齐国，其后人以原国名“陈”为氏。

另据《魏书·官氏志》载：后魏复姓侯莫陈氏改为汉字单姓陈氏。南北朝时，鲜卑族一支居于库斛真水，世代为渠帅，后随北魏孝文帝南迁。孝文帝实行汉化改革，令鲜卑族复姓改为汉字单姓。侯莫陈氏遂改为陈氏。

相传黄帝与西陵氏之女生有三子，昌意、玄嚣、龙苗。昌意之子为高阳氏颛顼，接黄帝之位；玄嚣之孙为高辛氏帝喾，继颛顼为帝；龙苗之后南移为南蛮之祖。帝喾娶陈锋氏之女，生子放勋。放勋继位后称尧，尧传位与舜。舜的部落居于山西永济蒲州镇南的妫水旁，舜氏族以河水之名姓妫。

公元前2070年，禹继舜而建立了夏朝。夏王封舜之子商均于虞，古城在今河南虞城西南，史称有虞氏，后称虞国。现虞城西有商均墓村，有商均的墓地，居于妫水旁虞乡的舜的后裔虞遂，被夏王远封于遂，故地在今山东宁阳西北。

商朝时，商王改封虞遂的后裔于陈，古城在今河南淮阳东南。陈所处之地为帝尧的母亲陈锋氏部落的故地，因而称为陈，妫姓陈国诞生于商朝。

公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈，以取代亲商朝的虞遂后裔的陈国。陈国在西周时期是十二诸侯之一，国势和地位仅次于“五霸”，东周之后国势急剧衰落，公元前479年春秋末期，楚惠王最终灭了陈国。陈国子孙遂以国为氏，河南淮阳是陈姓的发源地，至今淮阳便冠有“老陈户”的别称。

陈姓得姓由商朝的陈国算起，至少已有3500多年的历史。国亡之后，普遍使用陈姓的历史也有2400多年。

1、舜帝文化

《史记》是我国第一部 纪传体的历史典籍，其中全面而系统地记述了舜帝文化。《史记载》：“天下明德，皆自虞舜始。”因此舜帝文化是中国道德文化的创始人，是推行以德治国以德安邦的奠基者。在三皇五帝中，尤以“孝感动天”的舜帝，为世人崇敬。

他攝政和继帝位之后，行大道、举贤能、驱腐恶、明赏罚、教民耕、施教化、制律令、兴教育、行礼乐、开言路、讲和睦，实现天下长治久安，创建了辉煌的“虞舜盛世”，被尊为“东方圣人”，成为中华民族的杰出代表，是文明古国的奠基人。

特别是舜帝施行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道德文化，构成人伦文化的基石，成为中华民族特有的传统美德，他率先垂范，遂为中国二十四孝之首，堪称中华民族“道德楷模”，舜帝伟大的道德精神和文明风范成为永远为世人所崇敬的圣祖，尊称圣德。

舜帝作为中国陈姓公认的血缘太始祖，裔孙倍感自豪和荣耀。舜帝文化成为陈姓宗族的传家至宝。

2、祖地文化

“我们的根在哪里？”这是海内外舜裔共同关注的首要问题。考其圣祖舜帝、得姓始祖陈胡公满的故里、国都和陵园，至今犹存，历历在目，此乃是陈姓的祖地文化，是极其珍贵的文化遗产，为后人寻根竭祖提供真实的依据。

舜帝的故里，史籍记载：“舜生于姚墟”，姚墟，后为徐镇，过去是属山东省的鄄县，现属于河南的濮阳县。濮阳县现存的有关舜帝的出生地、故里、早期活动的遗迹及有关舜帝故事传说，舜帝的故里就是现在河南省濮阳县的鄄城，这就是圣祖的根，亦是中华舜裔最早的祖根。

舜帝的国号虞，建都蒲坂，今为山西省永济县东三十里舜郷，所以蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近有历山、妫水。

舜帝与娥皇，女英二妃南巡，崩于苍梧之野，葬于湖南宁远县九嶷山，是为零陵。零陵就是舜帝陵。舜葬于山阳，其子商均葬于山阴。山南有舜庙，前有石碑，附近有舜峰、女英峰、旁有娥皇峰、下有舜池。因九嶷山系舜墓之所在，被道教列为二十三洞天。九嶷山舜帝陵就是陈氏血缘亲族史上最早的祖墓。因此，舜帝陵便是海内外舜裔寻根竭祖之圣地。

得姓始祖陈胡公满的故里、国都、陵园，也都有明确的记载和真实的遗址。

夏禹曾封虞舜的儿子商均于虞城，即今河南省虞县，后又移封于商，让他迁到陕西的商县，而商均的后人虞思仍留居在虞城旧地。妫满则是虞思的裔孙，于是虞城旧地乃是陈胡公满的出生地和故里之所在。

陈胡公满建都于宛丘，宛丘历史上称为太昊之墟，曾是三皇之一的伏羲氏太昊的故都。

宛丘就在今河南省淮阳县城东三里，全部领土位于豫东的一片大平原上，土地肥沃，是古代物产丰富、文化发达的优越地域，历来被视为中原地区一块宝地。

所以陈国在西周初期诸侯国中，可算是一个富强的大国，后迁都于许昌、颍川。因此，宛丘、颍川这一带便是陈姓的发祥地。

陈胡公满的墓就在今河南淮阳县柳湖旁，因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。1995年在故地上修复“陈胡公陵园”,此乃是海内外陈姓裔孙寻根竭祖之圣地也。

综上所述，陈姓家族的祖地文化如此丰富、如此完整，确为中华姓氏史上少有的，这是海内外陈氏宗亲的福份。当以精心保护，传承千秋万代。

3、谱牒文化

谱牒文化源远流长，始于西周，盛于宋代，普及于明朝。一部族谱，记录着一个家族起源、演变、迁徙、繁衍的历史，可以说一部族谱是一部与时间并存的生命史，是一部有始无终的源流史、繁衍史。

因此，编谱历来为陈姓家族所高度重视，成为中华民族特有的优良传统，代代相承，绵延不断。

族谱全面记载整个家族的方方面面：论概况、叙源流、记世系、赞名贤、载文献、述祖训，几乎成为家族的百科全书。因此姓氏族谱是姓氏文化集中体现。从而成为中华民族独具特色的传统文化，它维系着整个家族的生存和发展。

陈姓祖先历来高度关注自己家族的生命史，历代的开基始祖、德高望重的先贤总是率先倡导续修族谱，并亲自撰写序言，至今犹存的最早的谱序有：晋永嘉二年最早入闽始祖陈润于晋咸和六年(331年)亲撰《闽中草寓记》、兴化始祖陈邁于隋恭帝元年(617年)亲撰《陈氏谱序》、唐入仙始祖陈齐于唐文宗大和二年(828年)亲撰《续修陈氏谱序》，这些名序是极其珍贵的历史文献，它反映了所处时代的种种特征，它真实记录家族起源、迁徙、繁衍的历史，它为我们子孙后代树立了光辉榜样。

陈姓家族有着代代编谱的优良传统，以使从古迄今代代相传，绵延不断。《中华姓氏通书》引述湖南有的陈姓家族从舜帝起已传到135代了，仙游陈姓家族也传到135代，最快的已传到145代了。

那么，为什么能做到“宗祖不忘，家族不散，世系不断”呢？竟其原因，就在于“由有谱之力”也。把古今一部部优秀的族谱衔接起来，就是一大部完整而翔实的陈姓宗族生命史、源流史。

因此，族谱是姓氏文化丰富多彩的文化载体，谱牒文化是宗族文化的综合体现，是家族文明、和谐、昌盛的象征。也正因为如此，我们可以说：族谱是根、族谱是史、族谱是纽带、族谱是教科书、族谱是传家宝。谱牒不可不修，编谱不可不慎，族谱不可不续，谱志不可不存。

4、祠堂文化

祠堂文化发轫于夏商周，盛于唐宋，普及于明朝，以致发展到“族必有祠、祠必有产”(祭田)，成为姓氏家族活动的中心和祭祀聚会的场所。

祠堂历来是供奉和祭祀祖宗的场所，是姓氏的祖根和聚族繁衍的象征。祠堂文化是中华民族独具特色的传统文化，是传统文化和民俗文化一朵奇葩。

我国历朝历代，因以孝为德行之本，于是祭祀祖宗成为一种崇高的道德行为，古人说：“入祠祭祖的意义，在于入祠思敬之意焉”。祭祖与祭神的内涵不同，祭神是出于畏惧心理，而祭祖是出于爱敬的心理。

祭祖的作用在于强化同姓子孙的血缘亲情观念；强化同一宗族的认同意识，生发出同一祖根的自豪感，增强同一宗族的凝聚力，促进家族和睦团结、和谐发展，激发族亲重振雄风、共铸辉煌，增进“同根同祖务必同心同德，兴家兴族更须兴国兴邦”的理念，为家族的兴旺发达作出不懈的努力，这就是祭祖的神圣目的。

祠堂文化的巨大魅力在于以血缘亲情为精神纽带，把普天下姓氏宗亲凝结成一体。一个中国人，不论从事何种职业，不管飘泊多远，寻根认祖，入祠祭祖，托庇列祖列宗的福荫，总是他最大的心愿。因此，祠堂文化具有最广泛的认同感、最强大的感召力和凝聚力。

随着时代的发展，祠堂文化被赋予新的使命，充实新的内涵，拓展新的功能，实行新的管理方式和新的活动形式，展现时代精神和时代特色，焕发新的生机和活力，成为倡导文明新风，构建和谐社会，促进精神文明建设的重要基地，发挥积极的现实作用。

考其各地祠堂志，其实一座祠堂，就是一部家族史。为适应时代发展的需要，最近闽台两岸宗亲携手合作，编纂了《闽台陈氏文化?祠堂卷》二册，入编闽台七百多座陈氏祠堂，这是闽台有史以来第一部的光辉史册，其中以丰富史料，足证闽台陈氏宗亲系同根同源同祖同宗、血脉相连的命运共同体，为此两岸宗亲理应共同努力，为促进两岸和平发展、和平统一作出积极的贡献。

5、名人文化

所谓名人名贤，当然不是唯权贵为标准的，而主要是指他有非凡的业绩和高尚的品德而闻名于世的人，他们为国家、为民族、为人民作出杰出贡献而又德高望重，深受人民敬仰的杰出人物，才称之为杰出名人、名贤。

陈姓家族史上，代有英豪，精英辈出，古代有一大批明君、名臣、将帅、英烈、文豪、爱国侨领等，各地也都一批进士世家、名臣世家、将军世家、教育世家、科技世家、文艺世家以及英雄模范人物、民间乡贤等，他们是陈姓家族史上的杰出代表。

陈姓的名人文化丰富多彩，在民间也比比皆是，各地的方志、族谱、祠志中也多有记载，名人文化突出体现在名人的疏表、奏章、诏书、敕令、传略、著作、诗文、碑记、遗训、题刻、碑坊、匾额、楹联等，在这方面义门家族，开漳家族，玉湖家族存有丰富的珍贵的文献。所有这一切都是宝贵的文化遗产。

在近代现代史上，陈姓家族也涌现一批批杰出的革命家、政治家、军事家、外交家、科学家、教育家、文艺家、政要人士和英雄模范人物，他们为国家独立、民族解放和社会主义建设事业作出不可磨灭的贡献，不愧为国家的栋梁，民族的精英，受到广大人民的敬仰和纪念。

在民间世世代代也都有一批德高望重的名贤，诸如乐善好施、建学堂、办书院、乐育英才者；修桥铺路，修渠筑坝，为民造福者；助学扶贫、济世救人者；抗震救灾、见义勇为者；一尘不染、廉洁奉公者；孝敬父母、尊老爱幼者；编族谱、建祠堂的领头者以及兴办公益事业的热心者，他们也受到人们的爱戴和怀念。

可以说，一位杰出名人，就是一部史诗。把一大批杰出的名人文化汇集起来，无疑是陈姓家族史上一部壮丽的篇章。榜样的作用是巨大的，名人文化的效应更是无穷的。名人文化是陈姓家族宝贵财富，是陈姓家族繁荣昌盛的不竭动力。

陈姓家族正是在名人文化薰陶激励下，铸造了一批又一批成才报国、创业兴邦的仁人志士，从而不断铸造家族新的辉煌，不断谱写家族史的新篇章。

6、书院文化

国运盛衰系于教育，家族兴旺发达关键在教育。教育出人才、教育创文明、教育带族风、教育促和谐。陈姓宗族历来具有重教兴学、诗礼传家的优良传统。早在唐代江州义门家族创办的东佳书院是家族教育的成功典范，培育了430多登科举、仕官吏者，尤其铸造一大批国共两党的政要人物。

陈元光建州后以兴学为要务，创办松州书院。传播华夏文化，在我国教育史上最早是学府，福建兴化人才济济，名相陈俊卿答唐高宗曰：“地瘦栽松柏，家贫子读书”名言，道出“穷则思进”的哲理，极大地激励家族重教办学，子孙“勤奋读书，成才报国”的热情。从而办私塾、建书院、创家族学校之风，席卷八闽大地。

长乐书院培育了一大批人才，兴化的金石书院、莆阳书院，陈姓家族造就了400多位进士，因此，兴化素有“科甲之盛冠八闽”之美称。明代陈天高捐献巨资创办金石书院，被朝廷“圣旨”建“乐善好施”石碑坊，予以褒奖。

清朝陈宝琛退隐后，亲任福州鳌峰书院山长，创办东文学堂、师范学堂、政法学堂、商业学堂，后创办福建优级师范学堂(即福建师大的前身)，则是面向全民教育的一位杰出长老。尤其近代陈嘉庚先生把毕生艰苦创业的全部资产用于创办厦门大学、集美学村，是我国重教兴学的光辉旗帜。

八闽大地陈姓宗族创办书院之举，培育一批又一批杰出人才，因而福建素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”之美誉。书院文化是陈姓宗族文化的一大特色，是家族走向文明进步的重要标志。

7、道德文化

自古迄今，我们的祖祖辈辈最关注的就是教育子孙成才，期盼家族兴旺发达，于是总是念念不忘给自己家族立祖训、书遗嘱、订家规家法、族规族约，把传承道德文化视为头等大事，生怕子孙不争气不成才，生怕不肖之徒败坏了家族的门风。

因此，每次修谱务必把老祖宗的祖训、家法、族规一而再、再而三，加以记载、代代传承，以作为家族的传家至宝。

历史上的祖训、家规家法、族规族约，其基本精神是一样的，都是以“忠孝仁义”为核心，传承中华民族的传统道德。江州义门的《陈氏家法三十三条》有它的进步性，实际上是一部惩恶扬善、恩威并施的家族法规。义门这么庞大的家族，长期聚而不散，聚而不乱，确实不容易，没有强有力的领导，没有严密的组织和严格的法规，没有道德规范和行为准则是不行的，实践证明，义门家族的发展壮大是和实施这部家法分不开的。

至于祖训、家规、族规，都是祖先给子孙后代制定的道德规范和行为准则，告诫后人应该做什么，不应该做什么，起着倡导和警戒的作用。颍川族规定了八条，即要孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“孝”字，因此，祖训倍受关注，祖训也可视为遗训、遗嘱，子孙不能不听，不听则不孝也。恪守祖训是陈姓家族的传统美德。

历史上的祖训、家规、族规与当今时代提倡的“八荣八耻”“公民道德”“社会公德”“职业道德”“家庭美德”，在本质上是一致的，都是弘扬中华民族的传统道德，都是希望每位公民成为一个道德高尚的人，都是贯彻以德治国、以德安邦的方略。

因此，注重道德文化教育至关重要,关系到家庭、家族、民族的盛衰和生存发展的大事。

8、和谐文化

和谐是中华民族的传统美德，我国历来倡导“和为贵”，提倡和睦、和善、和气、和蔼、和顺、和谐、和平。党的十七大报告明确提出“建设和谐文化”、“构建和谐社会”。

陈姓家族史上，圣祖舜帝、颍川始祖陈寔、义门家族祖先，总是大力倡导并率先垂范，遂成和谐之国、和谐之邦、和谐之族的楷模，为世人所敬仰。舜帝之所以受四岳推举、八方拥戴；陈寔之所以“三君高名”，海内三万多人亲赴吊丧；义门家族之所以族聚三千多人而不散，闻名天下，竟其原因，就在于崇尚和谐，追求和谐，成为和谐团结的光辉典范。

在陈姓家族史上，每位开基开族始祖迁徙他郡他处，总是和周围各姓乡亲和睦友善，才得以生根、发芽、开花、结果，遂成泱泱大族。实践证明，和谐文化是陈氏兴家兴族之本，因此，和谐是家族文明进步的标志，是家族团结奋进的象征，是家族兴旺发达的动力。

当今时代，建设和谐文化，构建和谐家族至关重要。因此，大力弘扬“以孝治家育人”、“以德敦亲睦族”的优良传统，构建和谐家庭、和谐家族。同时以仁义之情，与周围各姓和睦友善、互相尊重、平等待人，努力消除旧社会遗留的宗族岐视、宗族纠纷、宗族械斗的不良状况，形成邻里和睦、共谋发展的氛围，建立社会主义新型的人际关系，以构建和谐社会。

和谐文化是陈姓兴家兴族之本，也是兴国兴邦之本。和谐文化必将促进子孙后代为创建文明、和谐、昌盛、富裕的家族为构建文明、和谐的社会而进行不懈的努力。

9、开放文化

陈姓家族，是一个开放型的家族。从西晋至宋末，中国历史上四次大规模人口南迁浪潮中，陈润、陈政总是走在最前头，成为最早入闽的肇基始祖，他们披荆斩棘、长途跋涉、历尽千辛万苦，迁徙东南沿海，在八闽大地上开疆辟土，开创基业、创建家园、繁衍生息。

义门家族奉旨析庄，他们依依不舍拜别列祖列宗，却勇敢走出狭小的空间，走向全国16个省、125县、338个村庄，像强盛的种子撒向神州大地，为社会演进作出自己不懈的努力。

陈姓家族不仅撒向神州大地，还勇敢地走向世界各方。

越南古称安南，南宋时是中国的藩属国。中国与越南，比邻而居，有着深厚的渊源关系。南宋时，福建长乐人陈日照(一曰陈京)，迁居安南，为安南国大尉陈承(华侨)的义子，娶国王李惠宗之女，成为驸马，执国柄，后登上国王宝座，建立陈朝，传十世十五君，历时182年，使安南国(今越南)陈姓居十大姓之首。陈姓为越南的发展与建设作出了重要贡献 。

明初，陈姓家族加入三十六姓大军，飘移琉球群岛，明初建立中山国，成为中国的藩属国，莆田籍的陈康等二十位陈姓祖先先后出使泰国、马来西亚大使，并担任当地的要职，为琉球群岛开发和航海事业作出重要贡献。

在明、清时期，福建、广东、海南的先民，先后大举东渡入台，创立基业，繁衍生息。与此同时，陈姓子孙还勇敢地飘洋过海，迁居南洋和南美洲各地，后又逐渐走向世界各方，形成“出国热”。

那么陈姓家族为什么从中原迁到东南沿海后又飘洋过海，走向世界各方呢？

在客观上，由于战乱避难，由于本地生存空间窘迫，由于海上通道便捷等，但主要是内在的动力，这就是他们开放型的思维，他们志在四方的理念，他们开拓进取的意志，他们艰苦创业的精神，激发起他们勇敢地走向五洲四海的冲天热情，大胆地去闯、去拼搏、去奋斗、去完成他们创业的宏图。这种精神，就是中国人民特有的民族精神。

这几千万的华侨、华人、华裔大军，堪称海外军团，他们身在异国他乡，受到岐视、历尽艰辛，顽强拼搏，创建了自己的宏图，然而他们却心系桑梓，为祖国的富强、家族的昌盛、乡亲的幸福作出不可磨灭的贡献。祖国人民是永远不会忘记他们的，“本是同根生，皆为一家亲”，寻根怀祖总是他们最大的心愿。

10、楹联文化

陈姓宗族楹联文化，历史悠久、丰富多彩、文字简练、寓意深远。它分布在祠堂、陵园、纪念堂、民宅、族谱、史册、姓氏志等各个方面，处处展现楹联文化的风彩和独特的魅力，它为广大群众所喜闻乐见，大家看得懂、记得牢、传得广。可以说，楹联文化是传播姓氏文化、道德文化的有效载体，是姓氏文化、道德文化之精华所在。

陈姓已经是现在中国的第五大姓，在贵州陈姓也是一个庞大的姓氏。小编也是姓陈，从小我就发现一个奇怪的事情，那就是陈姓的辈分有很多的重合而且这些辈分的诗句大多意思相同，都是说什么要能文能武，报效朝廷，家族兴盛的意思，所以重叠的辈分出现了“文”、“朝”、“廷”、“光”、“兴”、“国”、“世”等等重叠的辈分字。

贵州陈姓出江西。

现在在网络上你搜索贵州陈氏来自哪里，大多都是显示来自江西省，因为当初政府的一个政策那就是湖广填四川，并不是狭义的从这地方迁人到四川，而是从长江下游地区调集了大量的人口来弥补西南地区人口的不足。

一些老人也说自己的祖辈来自于江西省某某县某某村。这些都是祖祖辈辈传下来的，目的就是让我们知道我们来自于哪里，知道自己的根在哪。

现在贵州的陈姓大多最初在贵州定居的地方都是遵义，在遵义每年都会举行祭祖活动。

个人观点：

做人，不能忘本，更不能忘了老祖宗的根。

参考资料：《史记·陈杞世家》《陈州府志》《胡公铁墓》等。

（图片来源于网络，侵删）

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