杜姓的马宝宝起名,八仙中的哪一个历史上真有其人

八仙过海，各显神通。八仙是道教的八位神仙组成的一个神仙群体，他们的故事在民间传说中广为流传。

八仙的传说起源很早，人物也是各不相同。直到明朝，吴元泰创作神话小说《东游记》，八仙的人物才正式定型，分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙。

在八仙中，人物所处的时代不同，最早是先秦时期，最晚一直到北宋。八仙全部来自民间的人物，其中吕洞宾、张果老有明确记载，韩湘子、曹国舅也有真实人物原型，铁拐李、汉钟离、蓝采和、何仙姑有可能也真实存在，只是不好考证。

铁拐李

铁拐李又称李铁拐、李凝阳、李洪水、李玄，是八仙之首。传说铁拐李是先秦时期巴国人，老子骑牛云游巴国时点化了他，巴国被秦惠文王灭亡后，铁拐李看破红尘，去华山学道访仙，修道成仙。铁拐李精通药理，普救众生，被老百姓尊为“药王”。

铁拐李的形象最是奇特，是个跛脚乞丐的样子，蓬头垢面，拄着一只铁制拐杖，背有一只大葫芦。铁拐李本来形象并不是这样的，是个很体面的人，关于他最有名的传说就是借尸还魂了。铁拐李魂魄离开躯体去三山五岳游玩，因为时间太久，他的徒弟以为他死了就把他火化了。回来的铁拐李见没了躯体，去还魂到旁边一个饿死的乞丐身上，就成了这样子，从此被称为铁拐李。

汉钟离

汉钟离姓钟离，名字为权，相传他的原型是东汉大将军，所以被称为汉钟离。

汉钟离的形象是梳着和小孩一样的两个发髻，长须飘洒，手摇芭蕉扇，袒露着大肚子，总是一副乐呵呵的样子。传说他是被铁拐李点化，上山学道，下山后又飞剑斩虎，点金济众。汉钟离成仙较早，他曾经十试吕洞宾，度吕洞宾成仙，还传授吕“点石成金”的道法。

汉钟离也很可能是个真实存在的人物，留有作品《题长安酒肆避三绝句》，但是具体什么年代的人就不好考证了。

蓝采和

蓝采和是唐朝人，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士，在蓝氏族谱中也有他的详细记载，可能是个真实存在的人物。

蓝采和是个神态俊逸的年轻人，穿着一身破蓝衫，一只脚穿着靴子，一只脚露着，手持快板，像个流浪的歌手。蓝采和放荡不羁又神采飞扬，经常在闹市中行走，乘醉大歌。蓝采和是被汉钟离度化，汉钟离见他有“半仙之分”，就下凡度他出家，因为他执迷于凡世生活，又让吕洞宾度点化了他一番，让他出家，修道30年终于功德圆满。

何仙姑

何仙姑，是八仙中唯一的女性，相传是唐朝武则天时期的一户普通的庄户家的女儿。

何仙姑的形象是一身着飘飘白衣，手持荷花。关于何仙姑的故事也是非常多，何仙姑成仙的说法有吃桃成仙、吃云母成仙，遇到云游的铁拐李、吕洞宾和张果老等多种说法。何仙姑白日飞升，得道成仙后，仍然不忘人间的疾苦，经常行云布雨，解救苦难，受到人们的尊敬。

吕洞宾

吕洞宾是道教主流全真派祖师，道号纯阳子。虽然道教全真派分为北派、南派、东派、西派，还有一些民间的道门小派，但是吕祖依然是吕祖，所有门派都自称源于吕祖。

吕洞宾是真实的历史人物，是唐朝人，曾经当过地方官吏，后来因为厌倦放弃了功名富贵，入山学道。在他弃官前，将万贯家产散发给贫民，加上他为人乐善好施，深得百姓敬仰。虽然同为八仙，吕洞宾的影响却是其他七仙无法相匹敌的，他与观世音菩萨、关圣帝君一样在民间拥有广泛的信仰群众，全国奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁成千上万遍布各地。

吕洞宾的神话传说非常多，相传他遇到汉钟离，被十次考验传丹法，得道成仙。吕洞宾还被尊为剑祖剑仙，相传他遇火龙真人，传授天遁剑法，在《宋史.陈抟传》中也有记载：“吕洞宾有剑术”。他的形象通常就是背有宝剑，手拿浮尘，此外， 关于他的故事还有吕洞宾三戏白牡丹、黄粱美梦、吕洞宾画鹤等等。

张果老

张果老姓张名果，是唐代武则天、唐玄宗时期的人。张果是一个炼丹家，著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。相传他隐居在中条山，世间相传他是数百岁的人，所以称他为张果老。在《新唐书‧方技传》中也有记载“张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。”

张果老最深入人心的形象就是倒骑毛驴，关于张果老，民间有数不尽的传说，他成仙的传说最流传的就是偷吃参汤或者吃何首乌成仙，也有说他是开天辟地第一只白蝙蝠成精。张果老出生在河北邢台，邢台有张果老山，传说中河北石家庄的赵州桥上有张果老倒骑毛驴留下的驴蹄子印。

韩湘子

韩湘子是唐代人，是唐朝文学家韩愈的侄孙，韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》，说的就是韩湘。

韩湘子是一个风度翩翩的公子形象，擅长吹箫，有宝物紫金箫，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。韩湘子自幼由叔祖韩愈抚养长大，生性放荡不羁，不好读书不喜功名，只好饮酒，醉后就露宿街头，还非要跑去当道士。韩愈责怪他，人人各有所长，你天天晃荡，没有一技之长，将来能做什么。韩湘子表演了一门绝技，在初冬让牡丹花开，并且花开数色，并且每朵有一联诗，“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。” 韩湘不愿出仕，跟随吕洞宾学道，被点化成仙。后来韩愈因谏迎佛骨被贬，韩湘子又度化韩愈，韩愈也得道成仙。

韩湘子的传说也有很多，吹箫会龙女、韩湘子讨封等传说。

曹国舅

曹国舅是八仙中出现最晚的一个，是北宋时期人。曹国舅也是八仙中身份最显赫的一个，其他人都是出身市井，他却是皇亲国戚，是宋仁宗的国舅，慈圣光献皇后的弟弟。

曹国舅的形象是一个贵人形象，仪表端庄，头戴纱帽，穿一身官袍，腰系玉带，手拿笏玉板，脚踏朝靴。曹国舅本来是皇亲国戚，吃喝不愁，不过因为他的弟弟犯法杀人，被包公斩首。曹国舅也因为纵容包庇受到牵连，逢大赦天下被释放，从此他也有所感悟，入山修行。后来遇到汉钟离和吕洞宾点化，拜吕洞宾为师，得道成仙，加入八仙，八仙也得到圆满。

八仙与道教的许多神仙不同，他们全部是来自人间，有男女老幼、富贵贫贱，并且他们不是生下来就是仙人，而且他们都有些缺点，有着多姿多彩的凡间故事，这让他们显得更加真实，所以深受老百姓的喜爱。

在传说中，八仙各有不同的法器，被称为八宝。铁拐李持有葫芦，葫芦岂只存五福，可以救济众生；汉钟离持有芭蕉扇，能起死回生；张果老持有渔鼓，渔鼓频敲有梵音，能占卜人生；吕洞宾持有宝剑，剑现灵光魑魅惊，可以镇邪驱魔；何仙姑手持荷花，手执荷花不染尘，能修身养性；蓝采和持有花篮，花篮内蓄无凡品，能广通神明；韩湘子持有笛子，紫箫吹度千波静，可以使万物滋生；曹国舅持有玉板，玉板和声万籁清，可以净化环境。 有一天，他们一起到了东海，东海潮头汹涌，巨浪滔天，八人借助宝物大显神通，立在法宝之上，乘风逐浪渡海而去。

在民间，关于八仙的各种故事、传说特别多，但大多都是传说，很少有真实的记载。民间还有一套醉拳，是一种模仿八仙各饮酒醉态形成的传统拳术，“吕洞宾醉酒提壶力千斤，铁拐李旋争膝撞醉还真......”

甚至可以直接做女孩名字的中药材有哪些？

我在书上看到的中药关于中药名作人名中的女孩名字

文／文发扬

2020年8月31日

《老子》第一章就讲了名可名，非常名，无名万物之始，有名万物之母。

人们认识世界，首先要给对象命名。

一，《仙剑奇侠传》中用中药作女孩名字的中药有：

1，龙葵，勇敢的女孩。

2，雪见，性格活泼，外表强势，内心柔弱善良的女孩。

3，紫萱，神秘高贵优雅的女孩。

二，适合作女孩名的高雅的中药名称有

1，半夏，清新优美

2，杜若，幸运，幸福的名字

3，白芷，高洁美雅。

4，青黛，古典美

5，柳华，大方大气的名字。

6，月见，温柔诗意的名字。

7，羽涅，坚毅勇敢的名字。

8，忘忧，一生无忧的好名字。

9，白青，书香素洁的女孩名字。

三，推荐的中药名称有：

1，紫珠，水苏，香薷，蜚零。

2，曲莲，苏子，竹茹，蝉衣。

3，银翘，降香，合欢，白薇。

4，陆英，款冬，苡仁，南烛。

5，苏木，豆蒄，南星，苏叶。

6，钩吻，山奈，将离，首烏。

7，青黛，银朱，商陆，佩兰。

8，辛夷，白英，繁缕，紫宛。

9，紫芙，玳瑁，落葵，小茴。

10，鸳尾，橘红，灵仙，稚子。

11，夏冰，羽涅，兰茹，泽兰。

四，中药的许多名字，本身就是人名。

是人名的中药名称有：

1，白芷，

2，辛夷

3，胡荽，

5，桑叶

6，葛根，

8，夏枯草，

10，黄芩，

11，黄莲，

19，白头翁，

20，秦皮，

22，白蔹

25，白薇，

27，甘遂，

29，商陆，

30，威灵仙，

31，秦艽，

33，徐長卿，

35，白豆蒄

37，石韦，

38，瞿麦，

39，吴茱萸，

40，细辛

41，荜芨，

42，荜澄茄

43，丁香

44，高良姜

46，甘松

47，使君子

48，雷丸

49，贯众，

51，姜黃，

52，王不留行，

53，刘寄奴，

54，苏木

55，黄药子

56，胖大海，

57，苏子

58，马兜铃

59，远志

62，苏合香

63，石昌莆

65，杜仲，

66，何首烏

67，麦门冬

68，禹余粮

69，常山

70，王不留，

71，玉苏子

72，申姜

73，田七，

74，别直参

75，贯仲，

76，贯众，

77，将军，

78，神曲，

等等，仅供参考。

如何把一手好牌打得稀巴烂？

我们从小就会背的诗，不是李白的，就是杜甫的。这两位中国古典诗歌的高峰人物，简直是深深刻进了我们的语言系统里。

人们想起李白，说他是放荡不羁的诗仙。可是一提起杜甫来，估计很多人的第一印象都是，苦大仇深，忧国忧民。

前几年刷遍朋友圈的小学生涂鸦“杜甫很忙”，极具反差萌的戏剧效果，瞬间红遍网络，说到底，还是因为杜甫的形象实在是太苦了。

千古诗文中的卖惨之王，其实一点也不穷！杜甫明明就是官二代

可是，我们会背很多首杜甫的诗，但对他可能所知甚少。他是哪里人？他夫人是谁？他有几个娃，他真的是一辈子穷困潦倒吗？那他怎么还能到处游历并遇见了李白？

其实啊，杜甫固然胸怀天下、忧国忧民，但这位表面看来的“卖惨之王”，其实一点也不穷！30岁以前，人家还是标准官二代，交游广阔的纨绔子弟本人呢。杜甫草堂，根本也不简陋，简直就是豪宅嘛。

且不说他早年间“裘马轻狂”快意的官二代生活，即使生活困顿，心里抱负着怀才不遇，实际上却也嫌弃河西尉一类的小官“凄凉为折腰”，始终改不了官二代的作派，俸禄微薄也要追求“耽酒狂歌”，饿死小儿子之后反思过也没有落到实处。

今天，我们想跟大家分享一本杜甫的传记，可以填补我们对这位伟大诗人的信息空白。这本书是洪业先生在1952年以英文书写出版的，直到今天，都被视为杜甫研究的权威。

千古诗文中的卖惨之王，其实一点也不穷！杜甫明明就是官二代

杜甫的出生时间，历代学者经过数百年的努力，才终于考定了，公元712年。从未来历史走向来看，此时出生的人，将会亲眼看见大唐历史最好和最坏的时代：开元盛世及安史之乱。

杜甫是哪里人？有几个猜测。

追溯到他的祖上，他先祖是杜预，西晋时期一位大将军，一生最大功绩是灭了东吴。杜预是京兆人，京兆就是长安。按理说，杜家应该是长安人。

然而，杜预的墓地却在东都洛阳附近的偃师，连杜甫的祖父母和父母也都葬于此。那么杜甫出生地是洛阳吗？也不是，杜甫给礼拜写过一首诗，“二年客东都”，说明洛阳只是客居，不是归乡。

千古诗文中的卖惨之王，其实一点也不穷！杜甫明明就是官二代

那他到底是哪里人？杜甫的祖父杜审言，是唐朝时期著名的“文章四友”之一。这位武则天时期的诗人，据说是湖北襄阳人，所以有人据此推测杜甫的祖籍是襄阳。

以上都是推测，没有被证实。这些地方杜甫家族都待过，而且他们家就是家大业大，做官的子弟也多，在很多地方都住过。但要说家乡，杜甫一向自称“杜陵野老”“少陵布衣”，这俩地方都在长安辖内。所以，杜甫自己认同自己是长安人。

杜甫的母亲，出身更高，是跟大唐皇族李氏有亲戚关系的崔氏。但杜甫却没有提到生母，估计生母崔氏一定去世很早，杜甫由姑姑抚养。关于杜甫的童年经历，我们所知甚少，只知道他曾经在长安，以及附近的武功或奉天上过学。

“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”，可见，杜甫当年的同学都是长安一代富贵子弟，相当于今天的贵族学校，上学穿名牌，还有豪车接送。

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19岁那年，他自己踏上游历之路，最远走到了江南。直到24岁那年，家里来信催促他回去考科举，他才遵照父亲的意思，回了长安。虽然提前一年回去准备考试，但很遗憾，杜甫初考并没有成功。他虽然为自己落榜而羞愧，但他也自视甚高，并未像其他举子一样到处拜见达官贵人为自己搏求名声。

科举失败之后，杜甫来到了父亲任职的地方，但面对失望的父亲和继母卢氏，他没有停留，再次踏上了游历的旅途。说到这里，你也许可能会好奇，杜甫如此大段时间的旅行，费用从哪里来？

当时正是大唐最鼎盛的时代，天下太平，他的祖父和父亲，因为长年做官，有一定的财产积累。据计算，杜甫父亲任职司马期间，收入大概是当时社会上普通家庭的11倍，足以支持杜甫衣轻裘、骑肥马。30岁之前，杜甫就是个不折不扣的富家子弟，在父亲的优厚资助下，他畅游河山，吟诗作赋，还学会了马术和箭术，潇洒得很啊！

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就在这段快意时光的尾声，公元744年，文学史上最伟大的两位诗人相遇了！杜甫和李白首次相遇在陈留，还遇到了另一位试图诗意的诗人高适，三人喝得酩酊大醉，一起登高，还结伴出游。第二次相遇，是在745年的秋天，杜甫和李白都为对方写了两首诗。

在声名大噪的李白面前，杜甫看起来像一枚小粉丝。其实，两位诗人惺惺相惜，在此后的人生中又互有诗歌来往，虽然再也没有见过。

千古诗文中的卖惨之王，其实一点也不穷！杜甫明明就是官二代

和好友诗酒唱和的日子并没有持续太久，失去了父亲的资助，杜甫渐渐没有生活来源，不得不考虑谋求官职，回到长安。

天宝四年，杨玉环封了贵妃。杜甫回到长安，开始了长达10年困守京城的日子。他像个北漂青年一样，一直在首都寻找一个可以获得官职的机会。

读书人获得官职有几种方式。祖辈当过六品以上官的，后来可以增补进入官僚体制，但杜甫把机会给了弟弟；然后是参加科举，公元736年和745年，杜甫都参加过，均告失败。一方面，进士考试难度非常大，一年只录取30人不到，另一方面，李林甫担任宰相后，朝廷政治腐化，大批有才能人士纷纷落榜。

第三种方式，就是通过一品大官的推荐去当官。古代很多读书人都给当时的大官写诗自荐，李白写过很多，杜甫也写过，就是都没成功。

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那么这段时期，杜甫的经济来源是什么呢？一方面，杜氏家族在长安有祖产，虽然杜甫这一支可能是远亲了，但毕竟少年时期回来读过书，长安地区杜氏家族人丁兴盛，杜甫尚有一些亲戚可以投靠。另一方面，杜甫渐渐有了些声誉，有很多高官赏识他，比如汝阳王就资助过他。当然，他跟李白一样，也能靠给别人写文章得到不菲的润笔费。

虽然朋友和权贵的接济让杜甫可以衣食无忧，但他仍然过着居无定所，动荡不安的漂泊生活。因为在十年蹉跎岁月里，他总是在犹豫到底是继续留在京城，等待为皇帝服务，还是直接离开。

终于在751年，事情迎来了转机。唐玄宗要举行三次大祭祀活动。杜甫写了《三大礼赋》上书给玄宗，玄宗看了极为满意，于是给了杜甫一次机会，进入吏部成为候补干部。

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接下来的时光，依然喜忧参半。喜的是，杜甫终于结婚了，并且陆续生了几个儿女。忧的是，杜甫当了两年多的候补干部，却一直没有得到任何职务，结婚以后开销增多，杜甫陷入了严重的经济困窘。

几年前还飘逸潇洒的富家子弟，如今却在长安终日为养家糊口而担忧。755年，杜甫终于得到了一个看管军库大门的职位，这年冬天，他离开长安回到奉先看望家人，写下了那两句著名的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。原来，他路过华清池，听说唐玄宗正和杨贵妃在温泉里享受，但自己回到家却发现小儿子已经饿死了。

安史之乱开始，杜甫的生活更加漂泊。直到他到成都安定下来，在这里，他遇到小迷弟东川节度使严武，严武一出手就在成都给杜甫一处草堂。

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说是草堂，其实也不小，杜甫在这里纵酒吟诗，田园牧歌，后来揭不开锅，完全是因为喜欢喝大酒了。战乱时候饭都不够吃，哪来的粮食酿酒。

以他拿衣服换酒的个性，儿子饿肚子也真是不奇怪。至于卖惨，生活起点那么高，如果哪一顿饭没有高粱，那大概就已经算是“饥”了吧。

杜甫人生的最后两年，基本都在江河上漂流，坐船的日子比在平地走路还多。出夔州，过三峡时，驻立江面，杜甫写过一首短诗《旅夜书怀》：“飘零何所以，天地一沙鸥”，意思就是说自己像一只没有立足之地的鸟。

杜甫最后的人生轨迹，顺着长江来到宜昌，再来到江陵，也就是荆州，再经过洞庭湖进入湖南地界，先是在岳阳，然后顺着湘江来到长沙，来到衡阳。

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在湖南，杜甫写下了人生最著名的一首七言绝句《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君。”真真是把大唐那种曾经繁华无限，又无可奈何消亡的黯然神伤，写得淋漓尽致。

纵观杜甫的一生，大唐的命运转折，都如同这首诗一样，前半段欢乐无限，后半段尽是悲伤。但是，不得不说，直到去世，杜甫应该都是不穷的。如果真穷，又怎么有路费可以四处游荡呢？

关于杜甫如何去世，现在也没有定论。民间广泛流传一个传说：杜甫曾经在耒阳被大水所困，十来天没有东西吃，耒阳县令找到杜甫，给了他一些牛肉和酒，杜甫在过度饥饿之后又吃得太多，很快便去世了。

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虽然洪业先生不同意这一说法，但可以肯定的是，杜甫交游广阔，总有人接济，不是送他房子就是送他吃食，他可能心系家国郁郁不得志，他可能困窘潦倒，但绝对不是普通人理解的“贫穷”。

杜甫最终没有实现自己的理想，但却留下了诗歌创作伟大的文化遗产，将来有机会我们再为大家介绍杜甫的诗歌，感受杜甫的诗意。

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