韩姓女牛宝宝起名,一个暴露年龄暴露故乡的问题

我的家乡蓝田县三官庙镇韩岭村坐落在沟壑纵横、丘陵连绵的横岭之中，家乡父老祖祖辈辈生活在这破破碎碎的穷乡僻壤，以农为业，靠天吃饭，日出而作，日落而息，吃粮自己种，穿衣自己缝，住房自己盖。春播、夏收、秋种、冬藏，周而复始，年复一年，一代又一代人厮守着这块黄土高坡，勤劳淳朴，朴实无华，没有一夜暴富的奢望，安贫乐道，可谓“鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”。

故乡缺油少盐，饮水困难。村中间有一口老井，深达三十余丈，是村里唯一饮水之源，小伙子绞一桶水也要费半天工夫，当一桶水露出井口，闪动着粼粼的水光，宛若闪动着明亮的眼波，凝视着左顾右盼、望水解渴的人。村里谁家有红白事，全村人鼎力相助，首选几个壮劳力负责绞水、挑水，方能确保供应，县川人调侃:向岭上人要块馍容易，讨一碗水喝难！这是岭上人的真实写照。

老井，位居全村之中，不仅是村里饮水之源，也是村中老碗会的固定会址。老碗会不是旧时艺人的堂会，也不是岭上人的庙会，是村里人吃午饭或喝汤(老家人把吃晚饭叫喝汤)时，村民各自端着饭碗谝闲传的地方，颇受村民欢迎，是大家安逸自乐生活的一道风景线，城里人见了不由调侃:“农村特色！”

当时老井旁有两排垂柳，长得很密，浓浓的树荫下也是全村最红火热闹的场所，秋季，尤其时序过了秋分，阵阵带着瓜果香气的秋风扑鼻而来，吹得树叶唰唰作响，天空一望无际，紧张繁忙的农活之后，村里人不由自主地走出家门，聚于老井旁，按着往常习惯，众星捧月般地围着老井坐了半圈。还有人端着海碗，背靠着大树站着；或弯腰跷腿，脱下布鞋，坐在鞋上；或端一老碗裤带面，就地趷蹴；或手里拿着蒸馍，蹲在或坐在井旁的碌碡上，一口蒸馍一口青辣子，边吃边谝，畅所欲言，毫无拘束。

老碗会上年龄最长者，当推年过七旬的张老汉，外号“张飞”，他无儿无女，独自一人生活，脾性刚烈。民国时期，他是蓝田“交农”运动的风云人物，晚年处境恓惶，腿脚不利落，孤苦伶仃，但心态很好，终日乐呵呵的，好像不知道什么是伤心似的。老碗会一开张，他就拿着一根长杆玉石嘴铜锅旱烟袋，口中不停地吐出呛人的烟雾，来到井旁树荫下，靠着一棵大柳树，席地而坐，望着会场，以插话搭讪为乐，常说了上半句，想不起来下半句，逗得大家笑声连连。有一次刚说了个开头，就鼾声迭起，呼吸像拉风箱，过一会儿咳嗽一声醒来，便说:“当年我领着咱横岭几百人闹交农，闹到县衙，把县长吓跑了，现在我老了，不行了。”说完，颤颤巍巍地站起来，打道回府，一副苍老势态，令人怜贫惜老。我望着老爷爷抖动摇晃的背影，五味杂陈，心酸不已。

老碗会没有主持人，没有谈论主题，没有等级，也不分男女老幼，谝的话题漫无边际，上自帝王将相，下至生活中的油盐酱醋，天南海北，谁想咋谝就咋谝，吹牛皮也没人去管。村里人一年四季在地里忙碌，把所有精力都交给了土地，很少有人出远门。几天前，有两个愣小子，在西安逛荡了几天，好像见了大世面似的，一个带着几分得意地说:“西安有个钟鼓楼，楼顶窜到天里头，我从天梯爬上楼，看见牛郎织女游。”另一个说:“西大街有个亮宝楼，三个腿的羊，五只脚的狼，个个亮在楼里头。”紧接着一个小伙子就喊：“你俩胡吹啥呢？”三个年轻人顶起牛来没完没了。

老碗会承载着村民的梦想，宣泄着农村人的内心世界和思想情感。我们韩姓有一寡居老人，三十年前遭土匪绑票，几个亲人惨遭杀害，她饱受兵荒马乱之苦，年近花甲，常常穿一身补丁摞补丁的粗布衣衫，花白的头发上戴一块黑布头巾，额上、脸颊上布满了皱纹。但她身体硬朗，目光炯炯有神，记忆力特别好，开口说话，干脆利落，一板一眼，从不拖泥带水，别人也插不上话，堪称编故事的高手。许多事情经她描述，有鼻子有眼，活灵活现，一年四季，只要遇到农闲，村里人都喜欢到井旁听她讲故事。每每提及自己逃难受苦，话匣子一打开，她就兴致来了，使出浑身解数，欲倒出满肚子苦水，讲起故事，摇头晃脑，就像评书表演，绘声绘色，时而痛哭流涕，老泪纵横，时而眉开眼笑，手舞足蹈，会场上鸦雀无声。我常常听得入神，真不知今夕何夕，身在何处。她堂弟常说:“老嫂子，你干脆掮个扫麻子到西安八仙庵摆摊说书，还能挣几两银子呢！”老奶奶命运坎坷，时运不济，倘若现在健在，遇贵人相助，一定名场天下，也会给岭上人增光添彩。

我在故乡上学时，喜好热闹，有空就去老碗会听大家讲故事，曾编织过作家梦。那时，懵懂无知，不甘心置身于事外，常言人所不敢言。有一次学校开展爱国卫生运动，号召城乡人民讲卫生，我在老碗会上提议:“政府号召人人讲卫生，咱村人应该刷牙，保护牙齿。”话音刚落，我身旁一位老年人带着嘲讽的口气说:“嗨，娃呀，书把你念瓜了，叫农民刷牙……”在场的乡党们听后捧腹大笑，一时成为笑谈。我碰了一鼻子灰，心里不舒服，黯然神伤，觉得还得慢慢做农民工作。

1956年秋，我上高一，全国中小学学汉语拼音，推广普通话。周末，我回家背馍，喝汤时去老碗会，正遇到发小，信口道:“昨天我感冒了，浑身不舒服。”身旁一位大叔听了我的话，撇着嘴摇着头，笑着说:“娃呀！你还没吃上皇粮就开始撇洋腔调了？”我这才想起来老家把“昨天”叫“夜个”，“感冒”叫“冒风”。大叔几句话说得我面红耳赤。乡音不能改，夹着尾巴做人是横岭人的信条。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”六十多年过去了，我用乡音为本科生、研究生授课，还远赴法国、德国等地讲学。2000多年前，秦人由一养马放牧的游牧民族跃为战国七雄之首，进而一统天下，功在商鞅变法，依法治国。此举给独具慧眼的商家以启迪，2008年国庆之夜，阿里巴巴总裁马云先生召集海内外商界精英，聚于西安索菲特人民大厦东三楼会议室，邀我为他们高层管理人员讲商鞅变法，我用方言讲述，马云共提问三十余次，此人才思敏捷，口若悬河，我们对话历时两个小时，令人难忘。

2009年6月初，应国家图书馆馆长之邀，我赴京讲节日文化。那天上午，走进国家图书馆报告厅，环视四周，大厅宽敞，光亮耀眼，听众位上座无虚席，约有三百余人。我走上讲台，撂下讲稿说:“我是来自西安的一个教书匠，今天用土得掉渣但比普通话早六七百年的大唐国语——关中方言介绍汉唐时代长安人的节庆生活，题目是《独上高楼望长安》。”开场白后，听众席上笑声一片，气氛活跃。一时间，节日话题的许多故事、典故我不费思索，信手拈来，一口气讲了一个半小时。期间无人离席。报告结束后，几十名听众上台围着我要签名，持续了半个多小时。有这么多人让我签名，不仅是对我这一研究课题的首肯，也是对我未改乡音的认可，令我兴奋不已。

一方水土养一方人，我的乡音植根于故乡的泥土中，根植于故乡的老碗会，是地域文化最灵动的载体，是家乡的标志，是流动的乡愁，追随、陪伴我们走遍四面八方，终其一生，铭刻在心头，岂能轻易抹去。 □韩养民 2020年3月29日《西安晚报》

赵匡胤黄袍加身之后善待柴荣的后人了吗？

赵匡胤如何对待柴荣儿子的，赵光义就是如何对待赵匡胤儿子的！

与国同休的柴氏后人

在《水浒传》中，有这么一个贯穿始终的人物，他就是小旋风柴进。

“好汉”们之所以能齐聚梁山，柴进在里面居功至伟，无论是最开始上梁山的林冲，还是后来入主梁山的宋江，都是在柴进的帮助下落草为寇的。

而柴进之所以有这么大的能量，能先后聚集、并帮助这些逃犯，而不受官府追责，就是因为他的祖上是后周世宗柴荣。

没错，在《水浒传》中，柴进是柴荣的嫡系子孙，家有宋太祖御赐的丹书铁券，这才是柴进能广结天下英雄的根本。

唐朝灭亡之后，天下大乱，进入诸侯割据的时代，后世一般将这个时代的版图分为两部分。

一部分就是以正统为名，接受唐哀帝禅让，占据中原之地，定都洛阳、开封的“中原王朝”，而这个中原王朝在这段时期内，也先后经历过五次改朝换代，依次是后梁、后唐、后晋、后汉和后周，这就是常说的“五代”。

另一部分就是十国，除了这五个“中原王朝”之外，中华大地兴起了很多割据政权，犹如当年的东晋与十六国一般，这些政权中最大的十个被称为“十国”。

这就是五代十国的大体划分。

后周，作为五代中最后一个国家，国祚短暂，10年间一共经历了3个皇帝，分别是开国太祖郭威、世宗柴荣，以及恭皇帝柴宗训。

公元959年六月，周世宗柴荣去世，年仅7岁的柴宗训继位。

公元960年正月，赵匡胤发动陈桥兵变，周宋禅代，后周灭亡。

赵匡胤建立宋朝之后，在一块石碑上留下三条遗训，这就是所谓的“誓碑遗训”。

誓碑遗训上有这么一条，是专门为柴氏后人而留，曰：“柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”

这也是《水浒传》中柴进的丹书铁券的由来，宋朝后代皇帝，也大体上遵守了这个誓碑遗训，从此柴家子孙与宋朝共存亡，哪怕后来参与到新旧党争中，失势的官员也没有被杀。

这是否意味着宋太祖善待柴荣后人呢？

柴荣四子

后周一共有3个皇帝，开国太祖郭威有2个儿子，都被汉隐帝所害，这才将内侄（柴皇后的侄子）柴荣收为养子，立为继承人。

柴荣共有七子，其中三个年纪最大的也跟郭威的两个儿子一起遇害，只留下4个幼儿，因此驾崩之后才让年仅7岁的柴宗训继位。

这4个儿子最终结局如何？

1.柴宗训：后周末代君主，禅让之后，被赵匡胤封为郑王，13年后去世，年仅20岁。

2.柴熙让：赵匡胤夺取政权之后，下落不明。据说是为了躲避宋太祖的追杀，改姓宁，逃避到了河北沧州一带。

3.柴熙谨：被名将潘美收为养子，死于公元964年。作为柴宗训的六弟，他的年纪小于12岁，所以必然是没有子嗣留下的。

“（乾德二年）冬十月戊申，周纪王熙谨薨。辍视朝。”——《宋史·本纪第一》

4.柴熙诲：与柴熙让一样，随着后周的灭亡，不知所踪。但是在后人传说中，卢琰收留了柴熙诲，并将其改名为卢璇，认作养子，从此作为卢姓的一支开枝散叶。

除了柴宗训与柴熙谨有明确的史书记载，另外两个在正史上都是下落不明。

考虑到周宋禅代大体上还是比较平和，当时赵匡胤拥有决定性的力量，并无多少反抗；

而且本身经历五代混乱，后周也是从权臣上位的，不到10年的政权，不太可能有多少人愿意以自己身家性命、甚至全族性命来收留柴荣之子。

极大概率，这两位都是在宋太祖登基不久后就去世。

柴宗训之后

无论其他几个儿子是怎么死的，死于何时，相比起当过皇帝的柴宗训来说，都显得有点无关紧要了。

那么，柴宗训又是怎么死的呢？真的是病逝吗？

三月乙卯朔，周郑王殂于房州，上素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝，命还葬庆陵之侧，陵曰顺陵。——《宋史·本纪第三》

在《宋史》上，并没有记载他的详细死因，没有说是病逝，也没有说是意外，那么他的死因其实已经相当明显了。

宋太祖称帝之后，厉兵秣马，相继平定了昭义节度使、淮南节度使等割据势力，又先后攻灭后蜀、南汉等国家。

自971年南汉灭亡之后，南唐后主李煜上书臣服以求自保，而北宋也开始休养生息，为征服南唐做准备。

也就是在这个期间，柴宗训突然死亡。

柴宗训死时20岁去世，放在现如今，还没有到法定结婚年龄，但是在封建时代，却早已结婚生子，他死后留下了五个儿子。

宋朝后来所谓的柴荣嫡系子孙，大致都是由柴宗训这5个儿子开枝散叶。

前人之事，后人之师，在赵匡胤死后，弟弟赵光义继位，而赵光义对赵匡胤儿子的做法与其兄如出一辙。

赵匡胤有4子，两子早夭，在赵匡胤驾崩的时候，次子赵德昭26岁，幼子赵德芳18岁。

赵匡胤去世3年后，29岁的赵德昭被赵光义训斥之后，自杀而死。

又过了2年，23岁的赵德芳也莫名其妙去世，《宋史》中对他的死语焉不详，用的是“寝疾薨”三个字，令人玩味。

不过，与柴宗训一样，无论是赵德昭，还是赵德芳在死前都已经后继有人，也算是没有斩尽杀绝。

虽然宋太祖对待柴宗训远远比不上曹丕对待汉献帝，也不如司马炎对待魏元帝。

但是相对于有些政权更替时，前朝宗室被斩尽杀绝来说，宋太祖给柴荣一脉留下了血脉传承，手段还算得上温和。毕竟经过五胡乱华之后，在皇位更替中，一代比一代残忍。相比之下，宋太祖还算颇为厚待了。

中国的百家姓中？

陈姓在我国也算是个大姓，它在百家姓中是继“赵钱孙李周吴郑王冯”之后位列第十。

陈姓，是一个典型的多民族、多源姓氏，主要来自妫姓及少数民族改姓等，陈胡公为陈姓的得姓始祖。

一、陈姓的始祖

1、根据《通志·氏族略》记载：西周初年，周武王灭了商朝以后，他找到舜帝的后代妫满，把大女儿许配给他，封他在陈建立了陈国，定都宛丘（今河南淮阳）。

由于他扬善罚恶，励精图治，把陈国治理的强盛多年。妫满死后，口于他的谥号为胡公，故又称陈胡公、胡公满。因此他的子孙便以国为姓，称为陈氏，同时尊陈胡公为陈姓的得姓始祖。

2、除这一支主系外，另外还有三支，一是陈哀公之子妫留，避居陈留（今河南开封陈留镇）。二是陈愍公之长子陈衍。避居阳武户牖（今河南兰考东北）。三是陈愍公次子陈全温之后的陈引奇，居于固始（今河南固始），因无子，便以颍川陈寔为嗣子，遂融入颍川陈氏。

二、其他姓改陈姓

1、刘氏改姓。据《通志・氏族略》记载：广陵（今江苏江都东北）的陈氏，以前为刘氏，春秋时，由于鲁相没有儿子，就以外孙刘矫为嗣，改姓陈。

2、白氏改姓。据《河南官氏志》记载：陇右白永贵，在隋朝初改姓为陈氏，此为万年（今陕西西安）之陈氏。白姓源于龟兹王帛氏，因到内地做官，他害怕自己的胡人姓氏遭受到歧视，就改姓陈氏，历史上称为陈永贵。

3、侯莫陈氏改姓。据《魏书・官氏志》记载：北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，由于孝文帝实行汉化制度改革，就将胡姓改为汉姓，并于496年把侯莫陈氏改为单姓陈氏。

4、其他少数民族改姓或赐姓而来。女真族陈氏。据《汉姓女真姓的对照和说明》，女真皇族完颜氏中，有的在金朝末年就已改为陈姓。

5、蒙古族陈氏。据《续通志・氏族略四》载，陈氏，明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓。如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等。

6、满族陈氏。一是后金努尔哈赤统治时，将居住在东北的汉族陈氏，被强迫改为满族陈氏；二是将满族姓氏，改为陈氏，但仍然属于满族。

三、陈姓分布及变化

1、先秦时，陈姓主要分布在河南、安徽、湖北地区，到了秦汉时期，陈姓的已遍布了湖南、江苏、山西、山东。

2、西晋末年，由于中原局势不稳，人们纷纷向南迁移，这时安徽、江苏、浙江、江西已经是陈姓主要移徒地。同时，大姓林、黄、陈、郑也进入了福建，一直到南朝时，陈姓已经成为福建的四大姓之一，他们主要是颍川派陈宸的后裔。另外，陈宸十世孙陈霸先，到南京建立陈朝，史称陈武帝，南朝陈国封了许多陈姓王，子孙遍布长江与珠江之间。

3、唐朝初，陈政陈元光父子率58姓经江西进入福建，祖孙四代一直任漳州地区的行政长官，后人尊陈元光为“开漳圣王”，其子孙成为闽、粤、台等地的主要陈姓派系。

4、宋朝时期，陈姓大约有300余万人，只占全国人口的3.9%，为宋朝第六大姓。陈姓第一大省是福建，约占全国陈姓总人口的20.8%。江西、浙江、四川四省，大约居住了陈姓总人口的57%，河南、广东、江苏、湖南四省，又集中了26%。

5、明朝时期，陈姓大约有420万人，约占全国人口的4.5%，为明朝第四大姓。陈姓在全国的分布主要集中于浙江、江苏、江西、福建四省。

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