宝宝起名寓意阳光洒落大地,带有文字的名字有什么

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看完序言你就忍不住想要读完它？

一次偶然的机会，在书摊淘得一书是《司空图诗品解说二种》。是清人孙联奎的《诗品臆说》和杨廷芝的《廿四诗品浅解》。两者对唐人司空图的《诗品》进行解说，各有独到之处。本书薄薄一本，可称字字珠玑。

加上孙昌熙和刘淦二位老师严谨的校点，堪称精品。为我最爱之一，一气读完。又每每揣摩，大有裨益。

据《新唐书本传》 载司空图（837-908）字表圣，河中虞乡人。（今山西运城永济）官宦世家，少有才名。咸通进士。早年为礼部侍郎王凝赏识，后多追随王凝。及在光禄寺主簿任上与罢相的卢携多有往来。深受赏识，后卢携复相执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。

唐僖宗广明元年（880），黄巢陷长安。表圣推辞加入义军游说，归乡。后闻僖宗次风翔，便去拜见。封中书舍人。广明二年，僖宗狩宝鸡。未及追随，又归故里河中。从此二十余年大多隐居生活。晚年定居祖产中条山王官谷的别墅。颇有世外桃园意趣，每日与高僧名士吟咏为乐，“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”昭宗即位，召他为官，推病不受。在庄园内修一小亭，取名“休休亭”，作《休休亭记》。自号“知非子”、“耐辱居士”。又作《耐辱居士歌》以表归隐之志。

当时王重荣父子仰慕之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡市，人得取之，一日尽。开平二年（908）哀帝弑，图闻不食而卒。年七十二。据载司空图家藏书颇丰，为数不少为道佛两家经典。作于他晚年的《二十四诗品》，以老庄思想为底蕴，讲究诗境自然而得，反对人欲违天机。在诗歌风格上对陶渊明、王维一派大加推崇。属于山水田园派，诗风空灵、通透、秀雅、静美。

《诗品》融易道释思想与诗词艺术为一体，将诗歌风格和意境分为二十四品类，开创了诗论先河。对文艺批评和诗词鉴赏提供了指导论据，对后世影响巨大。后人多有模仿之作，如袁枚的《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四品》、许奉恩《文品》、马祖荣《文颂》等。《诗品》为苏东坡等历代文人所推崇。

诗品以洗炼的语言、空灵的立意、近道的幽深历来为文人喜读而难解。正如为《诗品臆说》作序的钟问庵所言：“每苦其意旨浑涵，猝难索解。”师惟曰：“久能自悟。”“迄今四十余年，犹模糊而未得其指归也。”另一为《臆说》作序的刘沄也说：“《诗品》之作，耽思旁讯，精骛神游，”“然而知其说者，盖亦鲜矣。”所以当他们得到《臆说》，大加褒赞。“神与古会，识超笔先”“旁证曲喻，触类引申，于诸品俱能深入显出，悠然有不尽者。”夸作者深得司空图之三昧。

《臆说》作者孙联奎，字星五，号梦塘居士。名不见经传，未入县志。山东淄川人，生平事迹不详，仅从序言中知道他当过塾师。家学渊源，祖父孙树百是蒲松龄的诗友。自己善为诗文，有较丰富的创作经验。热爱读书，涉猎极广，有丰富的生活阅历。编校者认为他不仅详尽地注释了《诗品》，而多有创见，能发司空图之所未发，难能可贵。《臆说》也是研究《诗品》的著作。其主要意图在“说”，而非“解”。作者注意了对诗品的全面理解，探幽寻隐、生动畅达、时有新解。从而也窥见作者的文学功力和文学论点。现简述一段《臆说》以领略《诗品》及《臆说》风貌。

《诗品》目录以蔣斗南先生《目录绝句》六章录之：（一）雄浑具全体，冲淡有余情。纤秾无不到，沉著便峥嵘。（二）高古非奇屈，典雅非铺张。洗炼陈言去，劲健力有常。（三）绮丽羞涂饰，自然若天造。含蓄色相空，豪放入高妙。（四）精神自满腹，缜密乃缠绵。疏野谢朝市，清奇别有天。（五）委曲诉衷怀，实境写情事。悲慨对酒歌，形容真得似。（六）超诣出神机，飘逸思旋转。旷达不知愁，流动如珠輨。

正文：（一）雄浑：大用外腓，真体内充，返虚入浑，积健为雄。备具万物，橫绝太空，荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。 ［《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”高祖为人，气象近于雄浑，故其诗亦雄浑。项王为人，则雄肆矣。而《垓下歌》亦适肖之。语无有不肖其人者：观刘、项初见始皇语，一浑，一肆则知楚汉兴亡已决于此。语见《史记》。］开篇以刘、项诗文和性格类比，使人印象深刻，有助于解释和理解抽象的概念。妙语：［文字意为体，词为用。沉浸浓郁，含英咀华，是外腓也。］入理：［返虚入浑：未有题目，理尚虚悬，此犹无极，故言虚。已有题目，约理入题，此犹太极，故曰浑。返而入之，即所谓“课虚无以责有，叩寂寞而求因”者也。］这里引用了周敦颐的太极图说。 形容：［积而为之即所谓“群山万壑赴荊门，”又如“狭巷短兵相接战”者也。］ 传神：［超以象外，得其环中：“人画山水亭屋，未画山水主人，然知亭屋之中必有主人也。”］虚中见实，实中求虚跃然纸上。……

如果《臆说》是以阐发的“说”为主，则杨廷芝的《浅解》主要是诠释的“解”为主。杨廷芝，字祖洲，山东蓬莱人。光绪八年所修《蓬莱县续志》卷十三《艺文志：序类》仅收其《二十四诗品浅解自序》，其他事迹不详。仅据《浅解》序跋知其“潜心训诂，博洽甚，尤长于韵学，”曾为秦锡九“课诸孙”。“性耿介，与人落寡合”。大约是个秀才。校者推断《浅解》对《臆说》有一定影响。原因有二。（一）两者的版本，相较《诗品》的其它版本，非常的一致。（二）释文有相同之处，论述司空图的思想体系和文学观点上也有相近之处。两者都在山东，生活的时代相近。因此《臆说》有可能参考过《浅解》。《浅解》以详实的资料，解释的严密和完整而著称，这也是难能可贵的。缺点是有些机械，缺乏创作理论的升华。这一点不如《臆说》。但瑕不掩瑜，与《臆说》形成互补。 《浅说》释例。

（六）：典雅。［典则不枯，雅则不俗。］玉壶买春［典］，赏雨茆屋［雅］。坐中佳士［典］，左右修竹［雅］。白云初晴［典］，幽鸟相逐［雅］。眠琴绿阴［典］，上有飞瀑［雅］。落花无言［典］，人淡如菊［雅］。书之岁华，其曰可读［咏叹总结］。 玉壶，酒器。春，春景。此言载酒游春，春光悉为我得，则直以为买耳。孔平仲诗：“买住青春费几钱。”杨万里诗：“种柳坚堤非买春。”诸如此意。曰赏雨，有化机之感，见自得之趣。曰茆屋，无外物之牵，见幽居之情。佳士，气体端宁，学深养道之人。

修竹清韵，则左右宜人。……白云在天，卷舒自如。初晴，锦绣大快文章，何不典而典与？幽鸟相逐，其雅致若有与人相亲者。眠琴绿阴，庄而逸，静而正，其典贵类如此。泉声清，而道心亦清。落花，则红雨乱落，水面回风，无言，而不亵，静而不扰，其神致又岂笔墨所能传？人淡如菊，萧疏出尘之字，就典雅说。岁华承上喻言，而典雅之神毕见。“其曰”二字，见《檀弓》。盖拟议之词也。曰“可”，则实见其典而且雅矣。读，玩索之意，言睹此岁华之景而出以典雅之笔，殆有玩之不尽者乎？……

全书从作者、校点到出版均为山东人所做。（山东大学、齐鲁书社、山东新华印刷厂）堪称山东典范、精品。1982年5月第二次印刷，原定价0.5元。真爱不释手，每有感悟，愿有志者共同探讨。最后以诗品一首结束全篇。

（廿四）流动。若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎！

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