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说起青帮可能最让人熟知的就是民国时期的青帮三大佬也就是上海滩三大亨，分别是黄金荣、杜月笙、张啸林三人，但是在青帮历史上最受门下弟子尊崇的其实是青帮开山立派的六位祖师爷，江湖上称之为青帮六祖，而青帮六祖又分为前三祖和后三祖，下面就来详细说一说青帮六祖的传奇故事。
后三祖创立青帮其实青帮六祖还得从后三祖说起，不过不要误会，后三祖可不是大家熟知的上海滩三大亨黄金荣、杜月笙和张啸林啊。青帮的后三祖实际上是青帮的创派祖师，关于后三祖创立青帮的事情还得从清朝雍正时期说起。
雍正皇帝是清朝历史上一位很有作为的皇帝，他上承康熙盛世，下启乾隆盛世，对康乾盛世起到了承上启下的作用。
但是其实历史上康熙晚年弊政很多，皇室内部有康熙诸子争位的事件发生，朝廷外部又是生平日久，官员开始堕落腐化，各地方政府亏空很大，国库空虚，康熙晚年面对这些国家矛盾是有心无力，因此实际上康熙交给雍正并不是一个盛世江山，而是一个承平日久弊政频生的江山。
雍正继位时江南地区就已经人心不稳，反清复明组织的天地会在江南地区频频爆发小股的起义，虽然天地会领导这些小股起义对清朝根基没有造成动摇，但是长此以往下去国困民乏必定会造成更大的起义，雍正深明此理，因此雍正继位后在政治上进行了一系列的改革措施。
在政治上雍正积极命各地官员填补亏空，并能对亏空进行追缴，并在地方推行火耗归公，在少数民族地区废除土司制度，实行改土归流，在社会上雍正废除了贱籍制度，把贱籍改为良民，有效提高了原来贱籍人群的生产积极性，在朝廷上雍正强化皇权，革除了八旗旗主的权力，在农业上也是最重要的，雍正取消了人头税，改为摊丁入亩，并且取消了地方士绅的特权，要求士绅一体当差一体纳粮，雍正的这些改革史称雍正新政。
在雍正新政中，雍正极为重视农业生产，摊丁入亩、火耗归公、一体当差一体纳粮等政策都是提高农民生产积极性，重视农业的政策，在农业产量提升上来之后，雍正就要在天下大设粮仓，还要保证粮道畅通。
然而运输粮道在雍正之前都是以走旱路为主，但是旱路的路程远不说，风险还很大，况且运输成本也比较高，因此雍正就想改走水路开启漕运。
同时江浙地区天地会领导的起义不断，雍正任命心腹重臣李卫成为浙江总督，专门负责剿灭江浙地区的反清组织天地会，李卫虽然尽职尽责，先后抓捕了包括江南大侠甘凤池在内的不少江浙地区天地会领袖人物，但是天地会成员大多是贩夫走卒身份驳杂抓之不尽，因此雍正就想到天地会的人反清无非就是因为生活不下去，收入不够，既然如此不如就给他们创造就业岗位，让江浙地区的贩夫走卒都有了稳定收入，这样不就减少了天地会起义的爆发。
因此在雍正需要漕运畅通同时还想要稳定江浙地区的贩夫走卒，减少天地会起义事件，所以雍正就派心腹重臣田文镜为钦差，并公开贴出皇榜，想将朝廷的水路运粮以官督民办的形式承包给民众。
当时杭州武林有一位名叫翁岩的人就想揭皇榜揽下这笔公家买卖，这个翁岩原籍山东聊城人，后来落户江苏常熟，年轻的时候曾考中秀才，由于屡试不第，因此弃文习武，在河南嵩山少林寺学习武艺，是少林俗家弟子，后来在武林同道的影响下，加入了天地会。
翁岩还有两位结拜兄弟，分别是钱坚和潘清，老二钱坚也是原籍山东聊城，落户河南开封经商， 也是少林俗家弟子，后来跟随翁岩一起加入了天地会，老三潘清是浙江杭州人，一身武功均传承自两位结拜义兄。
三兄弟之所以揭下皇榜就是为了谋一条生路，他们虽然是天地会中成员，对清廷不满，但是反清的前提也得让自己先能生存下去，因此他们揭皇榜挣清廷的钱也是为了生存。
揭下皇榜之后，三兄弟就着手组织人手帮助朝廷兴起漕运运粮之路，由于聚集人数越来越多，因此就形成了帮派势力，这就是后来的青帮，由于最初的时候青帮中人都是以码头漕运为生，所以最初也叫漕帮。
因此翁岩、钱坚、潘清三兄弟也被青帮后人尊为后三祖，称之为翁祖、钱祖、潘祖。
青帮创立不久，翁岩和钱坚就先后去世，此后青帮一直由潘清负责管理并壮大，由于三兄弟一身武艺均传自于嵩山少林寺，因此潘清后来管理帮会都是以少林禅宗教义约束帮众，佛教本身就是导人向善，因此佛教教义很适合约束帮众。
在青帮中都以入帮字辈师徒相称，帮规第一条就是不能欺师灭祖，青帮内部设立了四庵六部来管理帮众，四庵分别是朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石寺庵，六部则是仿照朝廷的六部而设立，也就是礼、吏、户、兵、刑、工六部。
朱寺庵本是翁祖讲学之地，后来成为青帮负责讲授禅学和武学的机构；刘寺庵是钱祖讲学之地，后来成为青帮负责讲授商道和财道的机构；黄寺庵是潘祖讲学之地，后来成为青帮中讲授帮派管理理论的机构。
石寺庵其实很有说法，潘清大概在乾隆三十一年（1766年）跑漕运的途中去世，当时青帮中一位都是潘清的徒孙辈的第五代弟子王培玉一路从直隶帮助把潘清的遗体运回杭州老家安葬，并且王培玉对于祖师爷潘清去世十分悲痛，回到杭州还为其守墓，整日悲痛不已，不思饮食，不久之后王培玉在潘清墓前去世。
青帮的帮众感念王培玉对待潘祖如此忠诚孝顺，因此尊其为护法小爷，并特意为其开设了石寺庵，而石寺庵则成了青帮后来专门为帮众讲授帮规和江湖道义以及忠孝理论的机构。
六部则是由四庵管理，并分理帮中大小事务。六部中兵部负责组织人手护卫帮派总坛，一旦有江湖纷争，兵部就可以调派帮中人手护卫帮众和总坛；刑部则是青帮的执法机构，负责监督维护帮派纪律，对违反帮规的弟子进行惩罚。兵部和刑部都由翁祖的朱寺庵统管。
工部则是负责管理青帮的船只打造和营运以及维护，同时还要负责帮派中的财务支出和运营。工部由钱祖的刘寺庵直接统管。
吏部则是负责统筹协调管理帮中的大小事务，还要负责编写帮中的历史传承；户部则是负责管理帮中人事方面事务，比如拜师、开香堂等等事务，还要负责统计编辑每年新加入帮派人员花名册，到年底交由吏部统一归档。吏部和户部则是由潘祖的黄寺庵负责统管。
礼部则是负责青帮中各项礼仪活动，协调统筹以及邀请各方大佬参加帮派的重大典礼等活动，比如主持拜师礼等等事务。礼部则是由护法小爷王培玉的石寺庵统管。
这些就是青帮的创始祖师翁祖、钱祖、潘祖创立青帮的事情。由于翁、钱、潘三人只被称为后三祖，那么前三祖又都是谁呢？
前三祖其实是青帮精神上的祖师爷其实说起来青帮的前三祖有些神话，青帮的前三祖分别是金纯、罗清、陆飞。但是这三个人和创立青帮没有任何关系，不过是青帮弟子给自己找的前辈祖师爷。
金纯号碧峰，是明初时期的著名清官，金纯在明太祖朱元璋时期曾出任江西布政司右参政之职，明成祖朱棣发动靖难之役成功登基后，为官清廉的金纯获得朱棣重用，北京的紫禁城就是金纯负责调运统筹修建。
元朝时期以走陆路和海路进行运输，运输成本比较高，因此朱棣登基后决意疏通运河河道改走漕运，因此金纯又被朱棣派去疏通运河河道，金纯疏通了会通河的运河河道，使得南北漕运通畅起来。
此后金纯又负责治河，修筑堤坝，帮助百姓抵御水患。金纯最后官至刑部尚书，历仕明太祖朱元璋、建文帝朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基五朝，在官场呆了这么久，还多次负责巨大的工程建设，但是金纯从来不以权谋私，从来不在其中牟利，甚至朱棣曾想荫恩他的子孙入锦衣卫，享受锦衣卫世职待遇，都被金纯所拒绝，金纯不想让自己的子孙依靠自己的功劳享受高官厚禄待遇。
金纯晚年退休还乡之后，没有了朝廷俸禄，他的手头很不富裕，只能依靠变卖田产度日，金纯去世后，田产变卖殆尽，他的子孙连安葬他的钱都没有，多亏了明宣宗朱瞻基念在五朝老臣的份上，赏赐了一大笔丧葬费，金纯才得以入土为安。
可见金纯一生为官有多么清廉，而金纯由于为官过于清廉在民间口碑极好，尤其是他疏通运河和治理水患，着实是有恩于民，因此民间在金纯死后都开始供奉纪念他。
也因为金纯疏通运河，保证了漕运畅通，加上他在穷苦百姓心目中极受爱戴，因此青帮就认金纯为祖师爷，尊其为前三祖中的金祖。
罗清是明朝中期的人，他本是明朝卫所军籍家庭出身，但是由于自幼父母双亡，非常孤苦无依，青年时期又被征调到密云当兵，目睹了官场的黑暗，因此罗清逃离军籍，决心隐居起来。
在隐居期间罗清萌发了对宗教的追求，他先后接触佛教，兼修了佛门净土宗和禅宗，后来罗清又闭门苦读道教经典和儒家经典，最后罗清认为现有的宗教不足以满足自己的信仰，于是他融合了佛教净土宗和禅宗的教义，又融合了道教的正一派和全真派的教义，还融合了儒家的经典，最终自创出无为教，后世又称之为罗教，尊其为罗祖。
青帮的创派祖师翁岩从少林寺下山之后就曾信奉罗教，因此青帮创立之后，就尊罗教的祖师罗清为青帮祖师爷，尊其为罗祖。
陆飞是明末清初时期的人，陆飞也是属于佛道双修的武人，他自幼习武，曾想报国，可惜明朝很快就灭亡了，明朝灭亡后他曾隐居茅山修习道法，后来又曾上五台山修习禅宗法门，是五台山禅宗武学的俗家高手。
在康熙时期陆飞曾下山帮助清朝处理西北边境的回民和汉民的宗教信仰问题，由此受到康熙的赞誉。晚年陆飞隐居浙江杭州传道，青帮的创派祖师翁岩曾在杭州听陆飞传道，因此也算是陆飞的门徒，所以青帮尊其为祖师爷，称其为陆祖。
金纯、罗清、陆飞就是青帮的前三祖，但是实际上三人与青帮成立没有任何关系，不过是青帮弟子给自己找了三位在民间影响力比较大的冠名祖师爷而已。
青帮的传承别看青帮的创始祖师翁祖、钱祖、潘祖都出身于天地会，实际上在清朝中期江湖上主要瞧不起青帮的人就是天地会成员。
由于后三祖揭了雍正的皇榜，为朝廷进行漕运业务，在潘祖执掌青帮时期，基本上反清思想已经被淡化掉了，而青帮弟子也从不积极参与天地会的反清事业，虽然青帮不再反清，但是帮内也是以替天行道和扶危济贫为宗旨。
而天地会认为青帮不再从事反清大业，还甘愿替朝廷进行漕运业务，属于是朝廷的鹰犬走狗，一度将青帮认为是叛徒，严禁天地会成员转投青帮，凡是天地会成员转投青帮，天地会就会将该成员视为叛徒，下达追杀令。
天地会也被称为洪门，因此当时江湖中有言：由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。
直到晚清时期，青帮的成员也开始逐渐反清，至此天地会才和青帮化解，才有了青洪本一家的说法。
虽然青帮和天地会渊源很深，但是二者之间制度并不同，天地会讲究凡入我洪门皆为异姓兄弟，帮众之间以兄弟相称，而青帮则不同，青帮讲究拜师入帮，帮众之间以师徒相称，如同父子一般。
而且青帮的拜师极为繁琐，凡是进入青帮的人都要经过重重考核，先要给师父上拜帖，在拜帖中写明自己的家世背景，还要写上生辰八字和职业工作，然后师父再上报礼部请开香堂举行拜师仪式。
不过不要以为这就算是拜师成功了，这次拜师仪式之后，只算是半个青帮中人，属于一脚门内一脚门外，师父还得考察弟子三年，这三年内要看看弟子的人品如何，天资如何，所以第一次拜师上香也叫小香，也叫师访徒三年。
三年期满之后，师父还得再报请户部和礼部，重新再开一次拜师仪式，这回户部就会把徒弟的姓名登记到花名册上，徒弟才算正式成了青帮的人了，因此这也叫大香。
但是徒弟上完大香之后却不能收徒弟，还得继续经常去找师父学习帮规、盘口还有帮派的管理制度，还得需要三年，这也叫徒访师三年。这三年期满之后徒弟还得再学习一年的帮规和礼仪以及江湖道义才有资格成为正式的青帮成员，并开设香堂再收徒弟。
看一看青帮入帮麻烦不麻烦，师访徒三年，徒访师三年，再学一年规矩，也就是说想入青帮就得需要至少七年的考察和学习时间。虽然到了民国时期，像黄金荣、杜月笙、张啸林他们这些青帮大佬已经不再严格执行这些入帮规矩，只要拜了师徒帖就算是师徒了，但毕竟是后话。
因此青帮入帮极为繁琐还秘密，远比天地会得入我洪门皆兄弟麻烦多了，所以江湖中人称青帮一条线，洪门一大片，就是形容入青帮不好入，入洪门却很方便。
不过即便入帮如此繁琐，青帮在鼎盛时期实力也不容小觑，青帮在鼎盛时期曾有九千九百多艘运船，掌控着七十二个半的码头（徐家口码头由于是民用杂货码头，因此青帮内部算其为半个码头），可以说当时天下的漕运工人基本都出自青帮。
但是随着晚清时期近代化的兴起，漕运逐渐没落，海运则兴盛起来，因此曾经在运河沿岸靠着漕运讨生活的青帮成员，则逐渐开始到上海这些沿海码头讨生活，故此在晚清民国时期上海青帮非常红火，远比其他地方的青帮更加兴盛，而随着黄金荣、杜月笙、张啸林等人的兴起，更使得上海青帮名声大噪。
写在最后所以青帮中人最尊敬的六位祖师就是前三祖金纯、罗清、陆飞，但是前三祖没有参与青帮创立，只是他们的精神祖师而已，后三祖是翁岩、钱坚、潘清，这三人才是共同创立青帮的祖师爷。
青帮创立之初以替天行道和扶危济贫为宗旨，帮派规矩也是传承的佛教教义，本身都是好的，都是引领帮派弟子向善的，只不过到了民国时期，随着青帮制度松散，黄金荣等上海滩三大亨带着青帮专干一些不法勾当，才弄臭了青帮的名声，使得青帮在民间成了一群地痞无赖拉帮结伙的形象。
用杉组词的词语有哪些？
银杉[yín shān]： 常绿乔木。 树干通直，树冠塔形，叶子条形，球果卵圆形。是我国稀有的树种。产于 广西 龙胜 及 四川 南部 金佛山。1956年始发现。木材供建筑、造船等用。树姿优美，可供观赏。
造句：银杉是第三纪冰川的遗孑植物，具有重大的科研价值。
铁杉[tiě shān]： 常绿乔木。 叶子线形，暗绿色，有光泽。球果卵形，鳞片黄褐色。有光泽。木材质较软，供建筑用。
造句：森林被砍伐，做成木炭当阿迪朗达克矿山炼铁的燃料，铁杉的树皮供给当地制革厂，可据木被运往下游地区。
水杉[shuǐ shān]： 落叶大乔木。 高达三十五米，叶子扁平，对生，花单性，球果近圆形，种子扁平。是世界上现存的稀有植物之一。
造句：在他们的四周，都是猎苑里长的密密麻麻的古老的水杉和橡树，树上栖息的温柔小鸟还在睡最后的一觉；在树林中间，大大小小的野兔在悄悄地蹦来跳去。
云杉[yún shān] ：一种常绿乔木，具密生叶，形成一个圆锥形的树冠，广泛栽培观赏
造句：云杉树有一种亘古不变的静穆，在雪峰的映衬下，幽绿、苍青、伟丽。
杉径[shān jìng]：杉树林中的小路。
造句：仰则天风高畅，万象萧瑟；俯则羌水环流，众山罗绕；茶畦杉径，异石奇话，足称名胜。
杉板[shān bǎn] ：杉木板。
造句：侗家吊脚楼以杉木为柱，杉板为壁，杉皮为瓦。
杉材[shān cái]：杉树的木材。
造句：青溪也是富饶之地,“民物繁伙,有漆楮杉材之饶,富商巨贾多往来“。
杉松[shān sōng]：杉树与松树。
造句：古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
杉船[shān chuán]：即舢舨。 一种用桨划的小船。
造句：我的爷爷有一艘杉船。
杉月[shān yuè]：杉树间透过的月光。为月夜美景。
造句：兰泉涤我襟，杉月栖我心。
红楼梦里薛家这样的大户？
薛蟠、薛蝌是堂兄弟，是具有可比性的一对人物。他们一个是呆霸王，一个是明白人；一个滥情、莽撞，一个是诚实、稳重；生活情趣一俗一雅，判若泥云。薛蟠在寡母的娇惯下成了一个只知吃喝玩乐，永远长不大的孽障；而薛蝌自小随父到各地做买卖，后来又承担家业，因而得以锻炼成材。
曹雪芹在为《红楼梦》人物的定姓命名上，可谓匠心独运，也收到了出奇功效。这也正是《红楼梦》之所以伟大，成为中华文坛乃至世界文坛不朽巨著的原因之一。且不论著作的思想性，单在写作艺术之一的人物定姓命名上，就显示了作者开阔的文学视野以及他对博大精深的汉语言文字扎实的功底和娴熟的驾驭能力。
一、家世背景薛蟠是紫薇舍人薛公的后代，书香继世，家中有百万之富。紫薇舍人，即中书舍人，唐开元初年曾改中书省为紫薇省。薛家是“领着内帑钱粮，采办杂料”的“皇商”。“皇商”一名，虽于史无征，但据清代史实考察，却有薛氏一类“皇商”之实。在清代，凡属官府、宫廷所需物资的置备购办，称之“采办”或“采买”，统由户部筹理。薛蟠“一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮”。他进京的目的之一，是“亲自入部销算旧账，再计新支”。
第四十九回，介绍薛蝌出场时说：“后有薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时，已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，正欲进京发嫁，闻得王仁进京，他也随后带了妹子赶来，所以今日会齐了来访投各人亲戚。”
曹雪芹匠心独运，往往精妙地运用一个字或两三个字，为人物定姓命名，就能使读者很好地感知这个人物的身份、性格及命运。对此，洪秋蕃《红楼梦抉隐》总评中出：“《红楼梦》一姓一名皆具精意，惟囫囵读之，不觉耳。”张新之《红楼梦读法》中也说：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓意。”对薛姓这样一个在小说中具有重要地位的系列人物的定姓、命名，作者理所当然地倾注了心血。
二、薛蟠名字浅析“呆霸王”薛蟠，“孽”者“薛”“子”也，“薛”“子”二字构成“孽”字特别明显，作者就巧妙地把这个作孽多端的独子赋予了“薛”姓。薛蟠之姓既乃一恶喻，那么他的名“蟠”，到底有何含义?辞书中即有答案。“蟠”共较大的辞书均有解释分别录如下：
《辞源》虫名。《尔雅·释虫》：“蟠，鼠负。”注 “瓮器底虫。”疏：“本草云：‘多在鼠坎中，鼠背负之 。'”故名鼠负，或曰鼠妇。
《辞海》小虫名。《尔雅·释虫》：“蟠，鼠负”。郝懿行义疏：“长半寸许，色如蚯蚓，背有横文，腹下罗’多足。生水缸底或墙根湿处。
《大辞典》(三民书局出版)虫名。即鼠妇。参《尔雅·释虫》：见鼠妇条。《说文》：“蟠，鼠妇也。”“蟠，鼠负。”注：“瓮器底虫。
另《大辞典》对“鼠妇”条目的解释为：动物名。甲壳纲，软甲亚纲，等足目，蟠形亚目.体背腹扁平，长约一公分余，灰红色，体分节明显。胸部有环节七，各具等长而同形的脚一对，头部有复眼及触角各一对。腹部退化成尾状。
至此，我们的脑海里就会出现这么一种昆虫：它或生于瓮器底下，或生于墙根湿土，或负于老鼠体背，是终日难见光明的寄生小爬虫，它叫“蟠”，这种小爬虫“难见光明”且“寄生”的特性，恰好与这个被作者曹雪芹“尊”为“呆霸王”，被其表妹夫贾琏称为“薛大傻子”的薛蟠的所作所为，是何等相似，何等吻合。
蟠、龙二字连在一起，似更符合古时取名字的习惯。蟠龙是中国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在古代传统建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在中国，蟠具有“伏在地面上”的意思，蟠龙指的是伏在地上的龙或盘成一团的龙。但是蟠很多时候都用来指蚯蚓等地下的虫，含有不怎样高级的意思，所以有一种说法，蟠龙是逊于蛟龙的没角下等水龙。
这样命名、取字，表达了正在走下坡路的“书香继世之家”对他寄予的厚望：愿其如盘伏之龙有腾飞之日，盼其由小虫变为大龙，以振门庭，以续族威。只可惜，他长大后太不争气，变成了“天下第一个弄性尚气之人”，不断地惹是生非，闹出命案。真可谓“播下的是龙种，收获的是跳蚤”!
《红楼梦》前八十回虽未描述薛家败亡后的景况，但从其透露的信息和迹象，从薛蟠的品行举止，我们可以推测其必然败亡的结果。薛蟠的人生旅途正是吻合封建世家贵族子弟的发展轨迹，他是很多由富到贫的典型代表：他是贵族出生，社会政治地位高；他是皇商，家财百万，又领着内帑钱粮，生活无忧无虑；他从小“性情奢侈，言语傲慢，养成了纨绔习气”，被家庭和社会溺爱纵容，成天只有斗鸡走马、游山玩水、会酒观花、赌钱嫖娼、恣意挥霍，是一个有酒力造孽无饭力营生的花花公子。
三、薛蝌名字浅析经查，“蝌”一般指蝌蚪这一动物，是蟾蜍或蛙的幼体。《本草》一名悬针，一名水仙子。《李时珍曰》蝌蚪，状如河豚，头圆，身上靑黑色，始出有尾无足，稍大则足生尾脱，治疥疮，又可染须发。《尔雅翼》月大尽生前两足，月小尽生後两足。蝌蚪体呈椭圆形，有长尾。生活在溪流或静水中，能食孑孓。是有益的小动物。
同样为“虫”类，现实不是堂兄那样的寄生虫，而是一只有益的的小动物。
相对于薛蟠的鄙俗，薛蝌和其妻子邢岫烟要文雅许多。第五十七回薛蝌订亲，“蝌、岫二人前次途中皆曾有一面之遇，大约二人心中也皆如意”，但薛蝌坚持妹妹宝琴先嫁。
第九十回，在薛蟠生死未卜时，薛姨妈想让薛蝌完婚，薛蝌道：“琴妹妹还没有出门子，这倒是太太烦心的一件事。至于这个，可算什么呢。”借故推延，以免婶母伤心。他回到房中，想起岫烟寄人篱下，自己孤馆夜寒，不免心情寥落，“也想吟诗一首，写出来出出胸中的闷气”。薛蝌自苦做诗没有功夫，但此作显得十分真实、直白和恳切，可谓平中见奇。诗云：“蛟龙失水似枯鱼，两地情怀感索居。同在泥涂多受苦，不知何日向清虚?”“枯鱼”典出《庄子·外物》中“涸辙之鲍”，薛蝌借此抒发焦急、郁闷的心情。
薛蝌与邢岫烟，可谓《红楼梦》里罕见的美满婚姻。薛蝌出身高贵，秉性诚实，长的亦不俗。宝玉曾惊叹：“谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。”
至于邢岫烟，薛姨妈与薛蝌谈起她时，认为“实在是个有廉耻、有心计儿的，又守得贫，又耐得富”。她所作《咏红梅花》中“桃未芬芳杏未红，冲寒先已笑东风”、“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”等句，正是其超脱流俗、自尊自重个性的流露。
故晚清文学家姚燮赞曰：“男子如薛蝌，女子如岫烟，皆书中所罕有，真是一对好夫妻。”(《红楼梦纲领》
薛蝌形象的设计，除了与薛蟠形成对照之外，还是情节发展的需要，就像后四十回所写的那样，他与救援薛蟠、夏金桂之死有关联。只是在前八十回中，除为邢岫胭提亲外，就被搁置在了一边。即使如此，我们也能看出作者对他的人品是持肯定态度的。可以说，“薛蝌是一个有见识有肝胆、懂感情重孝悌、少喝酒不好色的完美的封建君子，他甚至连宝钗这位封建淑女身上的世故冷漠的弱点都克服了。作者毫不吝啬对这位君子的肯定和赞赏之情，给他安排了一位好女儿为妻”!
作者精妙地运用一个字或两三个字，为书中人物角色定姓命名，就能使读者很好地感知这个人物角色的性格特征、或身世结局、或身份地位、或行当职业。无论是主角还是配角，无论是戏多还是戏少，无论是“主子”还是“奴才”，也无论是“大”人物还是“小”人物，都做到了近乎完美。
可以说，《红楼梦》为我们展现了一幅七色斑斓、多姿多彩的人物姓名风景画卷。这些人物的姓名及其用意，值得我们后辈孜孜不倦地挖据探索。
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