猪年宝宝姓唐起名,颜真卿和柳公权的楷书都追求雄强沉稳庄严之气

答：颜真卿是唐中期的书法大家，柳公权是唐晚期的一代大家，两人楷书特点史称“颜筋柳骨”，具体差别可从七个方面作简单比较分析：

从出身上看：

颜真卿（公元709—785年），字清臣，玄宗开元年间举进士及第，任监察御史，迁殿中侍御史，后被奸臣杨国忠排挤出京城，到了河北平原郡做太守，因平安史之乱有功又被调入京城，官至吏部尚书、太子太师，并封鲁郡开国公，世称颜鲁公。德宗时（784年），李希烈在蔡州叛乱，宰相卢杞衔借刀杀人，荐颜真卿前去劝喻，遂遭杀害，终年77岁。

柳公权（公元778—865年），字诚悬，先后经历了唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝，是晚唐书坛走向衰颓后独担书坛崛起的最后一位大家。柳公权先后担任过右拾遗侍书学士、右司郞中弘文馆学士、少师等官职。当时很多朝庭大员死后如不请柳公权书写碑文就认为是儿女们不孝，外国人攒足金银来唐就是为了购买柳的书法，足见柳公权名噪一时。

从书法成就上看：

从颜真卿学书经历看，颜是山东琅琊名门望族颜氏后裔，三岁丧父，随母亲殷氏在苏州外公家长大，殷氏家境丰富，颜真卿在学书的路上亦异常勤奋刻苦，初学褚遂良，后跟随张旭学习书法，深得张旭真传，还与怀素一起探讨书法，对二王的书法都进行过深入研究，但他没有走初唐四大家承袭东晋的书风，而是走了自己的书学创新之路。正是颜真卿锐意创新，不走前人走过的路，再加上自己倔强的性格才造就了新型“颜体”，重新树立了唐楷法度，从而也奠定了颜真卿书坛的历史地位。后人把“颜体”字的总体特征总结为一个字“筋”，与后面要讲的“柳体”特征的“骨”字，合称为“颜筋柳骨”，一起奠定了后唐时期的楷书法规。传世作品有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》、《祭侄文稿》、《奉命帖》、《李玄靖碑》等。著有一篇《述张长史笔法十二意》书论传世。

柳公权学书师从王羲之起步，又学习了欧阳询笔法，后又广泛从北碑、隋唐诸多名家中学其精髓，然后融会贯通，最后自出新意，独自成家，被宋范仲淹《诔石曼卿文》称“延年之笔，颜筋柳骨”，从此与颜真卿齐名的书法大家。传世的墨迹代表有《玄秘塔碑》（见图72《玄秘塔碑》局部）、《神策军碑》、行书《兰亭诗》和《蒙诏帖》等。柳公权没有走颜真卿刻意创新之路，而是学习了唐初大家们继承东晋那种清雅、优柔和雅致的文人书风，但又比唐初的楷书多了一些大气，这在《玄秘塔碑》中已经充分体现了。

从笔法上看：

颜楷横画较细且平，竖画外凸，粗重雄浑，提按顿挫多用折笔，蚕头燕尾，棱角分明;柳楷用笔承袭东晋遗风，旁取北碑刚劲雄强的笔法，并纳古意而出新，形成清健遒劲、挺拔丰润的用笔风格。

从字法上看：

颜楷中间空灵，外画紧凑，松而不散；柳楷则沿袭传统中宫收敛，外画伸展，法度森严，结字精妙。

从字势上看：

颜楷多用圆笔，肥硕博大，雍容大度，笔势趋中；柳楷多用方笔，体方笔圆，骨感瘦硬。

从章法上看：

颜楷多用竖齐横不齐布白，纵横有象，低昂在姿，风格特异，强烈鲜明；柳楷多用刻碑布白，纵横成排，威严庄重。

从气韵上看：

颜体多拓展豁达；柳体多清峻森严。这与两位书家的性格和人生经历密切相关。

总之，一个是重新树立了唐楷法度，奠定了中唐时期的楷书法规。一个把楷书法度又带入了另外一个高度，让人景仰和敬畏，景仰的是这种精神的孤傲和高洁，敬畏的是让人仿效途径的艰辛，他为后人书学者设置了一个心手都难以达到的高度。宋代大家苏轼曾对“柳体”评价：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎，”即杨玉环的丰腴是美，赵飞燕的苗条骨感也是一种美，也就是说颜体如杨，柳体如赵。

以上学习感悟仅供参考，登陆微信公众号“北京尚韵信息”书法公益平台，免费领取楷书大家新书《中国书法入门及晋升实用教程》。感谢邀请！

历史上的唐玄奘是个什么样的人？

所有的答案都在央视在2011年拍摄的纪录片《玄奘之路》里。

根据《西游记》的描述唐三藏是得道高僧，与唐太宗结拜为兄弟，身披太宗皇帝御赐袈裟，手持禅杖，并得到观音大士指点从而前往西天取经。

实则并非如此，玄奘不是因遇盗贼杀害其父亲，被母亲放入木盆，由僧侣从河中捡来，在寺庙长大。

他的父亲也不是状元，而是县令，只不过年幼的玄奘过早地品尝了人世间的疾苦。

他5岁丧母，10岁丧父，由兄长带其到寺院出家，13岁正式剃度，师傅问他：“出家意何所为？”他回答：“远绍如来，近光遗法。”

意思是：远的来说，能够完整地继承释迦牟尼佛的教法、能够让一切众生都超出轮回；近的来说，能够将佛教发扬光大、普渡众生。

这一生玄奘都未曾辜负自己本心半分。

出家后，他游历中国十几年广学佛法，但是慢慢地发现佛经上有许多谬误，这令他感到迷茫，在一位异教徒的介绍下决定西行那烂陀求佛。

这才是玄奘西行的真正原因，为求佛学真谛，没有佛祖派遣观音指引，更不是佛祖坐下弟子金蝉子转世。

而他计划西行时正值大唐建国不久，根基不稳，突厥曾率兵十万之众逼境，迫于当时国力不盛，唐太宗选择了和解，欲意韬光养晦。

所以他下令国人不管是何原因都不可西行，玄奘的计划还没正式开始就已搁浅。

也许是冥冥之中自有定数，大唐遭遇饥荒，大批难民逃亡，太宗皇帝这才同意打开城门，放他们出走长安。

玄奘正是混迹于此才得以开始西行，没有举国的欢送，也没有情真意切的承诺，有的只是此时的玄奘是一名逃犯加偷渡客。

关于袈裟确实是唐太宗所赐不假，但并非走时所赐而是玄奘求佛回来后，太宗皇帝为表其功绩亲赐百金袈裟。

最富传奇色彩的是他与唐太宗结拜为兄弟，其实和玄奘拜把子的是西域最大的国家高昌国国王。

穿过“长八百里，目无飞鸟，下无走兽，复无水草”的莫贺延碛沙漠后，玄奘受到高昌国王的国书邀请。

在礼遇中，高昌国王麴文泰恳求玄奘留下来指引迷途的众生，一来是国王信仰佛教，国家内僧尼众多；

二来是玄奘来自大唐，对汉文化知之甚多，麴文泰年轻时跟随父亲去过长安城，被长安的文化、建筑、管理所迷醉，立志以汉文化治理国家。

而玄奘是满足这两点的绝佳人选，麴文泰还允诺必以国礼待之。

然而坚定的玄奘并没有动摇自己内心去往那烂陀学习佛法的信念，眼看礼待不成的麴文泰转而使用威逼的手段。

玄奘以绝食抗议，四天间高昌国的皇室贵族分别给他送饭他都拒绝，四天后，玄奘离死亡仅一步之遥，麴文泰终被打动，并与玄奘结为兄弟。

不但倾国之力资助玄奘西行（光路费便够花二十年），书信突厥国王以国宾照顾，还派人马车队护送玄奘。

为表报答之意，玄奘应允取经归来后先在高昌国讲佛三年，只不过，十几年后从丝绸南路回来的玄奘却再也没有见到麴文泰。

因为高昌王与突厥联合对抗大唐，大唐军队灭突厥后顺带清理了高昌国，麴文泰惊惧而死。

唐僧在去往西天的取经路上，共有孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四位徒弟，个个本领高强，神通广大。

但是在玄奘西行时，只有五名正式徒弟，第一个是胡人商人石磐陀，传说是孙悟空的原型。

穿过烽火台时意志不坚定的他担心玄奘通缉犯的身份连累自己而逃走；另一说原型是印度的猴神。

孙悟空和唐僧分分合合，实际上只有石磐陀一位弟子离去，玄奘的人格魅力极其强盛，更不是个话痨。

而且一路西行途中除了石磐陀没有任何一位弟子叫嚷着分行李，其余四位皆是高昌国国王亲自刷选剃度的僧人，翻雪山时死掉两个。

他的座驾也不是白龙马而是一匹多次救过玄奘性命的老枣红马。

玄奘西行过程中只有过一次信心动摇，玉门关之后的沙漠是玄奘必经之路，期间遇到狂风大作、风沙漫天，辨不清方向，寸步难行。

窘境之下一向平和坚定的玄奘变得急躁不安，丢掉了水囊，生命垂危之际他想到了放弃并往回走。

十数公里后他幡然醒悟自己应该舍生求法，如果连这么一点危难都不能克服，又有何脸面去往佛祖涅槃之地。

在沙漠中四天五夜水米未进的他苏醒过来后，那匹老枣红马驮着他找到了水源。

这仅仅是玄奘西行磨难的一处罢了，其他的困难多以土匪盗贼、天灾人祸、雪山沙漠、战争内乱、饥饿疲惫、名利诱惑为主。

在印度境内他和死神擦肩而过，因信仰不同，玄奘被当地教徒捆绑起来准备烧死祭他们的神。

临死之时，玄奘默念佛经为自己超度，他相当自己今天是难以逃脱这场劫难。

可是，在点火之际，顷刻间黑云滚滚、暴雨倾盆、大浪翻涌，他们以为自己惹怒了天神，赶忙放了玄奘并归还了所有经书佛像。

这件事奇闻被玄奘记录在《大唐西域记》中。

《西游记》里唐僧师徒历经九九八十一难最后一难是经书掉进河中，事实上确有其事。

玄奘于那烂陀学成，带着佛经典籍和佛像泛舟恒河归国时，遇到了风暴，几十卷经书掉入河中。

唯一的区别是，玄奘没有晒经书，因为湍急的恒河水根本不允许他们下河打捞。

《西游记》里最令人神往的恐怕就是女儿国，许多人都以为这是吴承恩的虚构，实际上现实中确有女儿国。

玄奘到那烂陀后，先是在印度游历三年，在一座小岛上他发现那里只有女人没有男人，每年都会由当局送男人上去进行鱼水之欢。

如果生下来的孩子是女孩就留下，是男孩则直接抛弃荒野。

一般人碰此等好事定然大喜，但已脱离世俗的玄奘并不对此留恋，他一心学佛，每到一处都要礼佛。

在佛影洞，玄奘不见佛影，誓不离洞，“一百次的拜首，未见佛影，再一百次的拜首，佛影转瞬即逝，再二百次的拜首，佛影显现。”

他也可以在一夜之间改变国王的信仰，由拜火教信奉佛教，李世民驾崩前一个月，玄奘一直在其床榻旁，为太宗皇帝讲解佛学，让唐太宗在弥留之际顿悟佛法。

车迟国佛与道之间的斗法在《西游记》里是佛教大获全胜，其实在唐朝却是佛教历史上灾难级别的浩劫之一。

唐朝一直奉道教为尊，因为唐氏王朝姓李，道教始祖老子也姓李，而佛教在唐太宗及后几任皇帝的扶持下日益壮大，与道家有了争端。

寺庙占地面积大，里面的僧人不用参与田间劳作，不上交赋税，对国家的税收波动极大，到唐武宗时期在旁边大臣的鼓动下开展了灭佛行动。

玄奘辛苦耕耘了十九年的丰功伟绩一夜之间灰飞烟灭，长安只剩两座大寺院和佛塔，其他州县甚至不允许留一座寺庙。

这时的玄奘已圆寂多年，他怎么也不会想到自己的心血差一点付之一炬。

回想当年，经过四年的艰苦跋涉终于到达那烂陀，当时的那烂陀是世界上最大的综合性大学，有僧人及学者一万多人，玄奘是仅次于戒贤法师的高僧之一。

那时的戒贤法师已是百岁高龄，他收玄奘为徒，并专门为玄奘开设《瑜伽师地论》讲坛，轰动整个印度。

玄奘出行旅游可以骑坐象舆，在那烂陀数万僧人中，有这样特权的，也只有数十位。

戒日王和东印度国王为争夺玄奘差点兵戎相见，最后在戒日王的加持下，玄奘通过辩经享誉印度。

辩经讲坛开设后，玄奘立下誓言如若有人能论其观点原因斩首示众，只是18日过后无一人能与之辩经。

其他教徒们在佛经上辩不过玄奘，只能等天黑后烧了讲坛的门头以泄愤。

十四年后，玄奘放下了自己在印度的一切荣誉，执意回国普渡众生，广传佛法，玄奘走后六年，那烂陀被伊斯兰教摧毁，佛教在古印度逐渐凋零。

前后历经十九年，玄奘终再次踏上了故土长安，在唐太宗的要求下他着手撰写《大唐西域记》。

一方面是唐太宗对西域的风俗人情以及一路的艰险奇遇好奇；

另一方面是当时唐朝要维持丝绸之路的稳定发展，以便东西方文化、经济的交流，需要除掉西突厥，确保一路上没有盗贼猖獗，所以要通过玄奘知晓当地的情况。

由其口述，最得意的弟子辩机撰写，但是辩机因与历史上著名的淫荡公主高阳公主有私情被唐太宗施以腰刑。

玄奘悲痛不已，因为他本想将自己的佛法尽数传授于这位天资聪慧的弟子，怎料他破掉戒律，也差点导致皇室对佛教的失信，对他主持的翻译工作也是极大的打击。

回国后，玄奘在唐太宗和唐高宗的支持下进行佛经翻译工作，用时十九年，主持翻译佛经四十七部，一千三百三十五卷，有的佛经光是一部字数就达百万。

为了充分利用更多事件，玄奘每天只睡四个小时，一边主持翻译，一边维护与皇家的关系，直至深感自己大限将至，方才停笔。

正因他的坚持李世民才会为玄奘组建的翻译班子翻译的《瑜伽师地论》作序。

并将太子李治为追悼母亲文德皇后修建的大慈恩寺转为专攻玄奘翻译和弘扬佛法的寺院，玄奘任第一任住持。

入住时，唐太宗举行了仅次于国典的仪式。

流传至今的《大唐西域记》是所有冒险家、考古学家、佛教徒的圣书。

古印度的历史是中国人记录，英国人挖掘，因为印度人讲究精神享受，不考虑世俗观念，所以几乎不记录自己的历史，他们对自己的过去一无所知。

如果没有玄奘的《大唐西域记》，古印度的历史恐怕会就此掩埋在地下，无人知晓。

匈牙利的斯坦因正是根据《大唐西域记》的描述和路线，在西域各地发现了一处又一处的古文物。

并以玄奘之名骗取了王道士的信任，而后盗取了敦煌数量众多的壁画、佛经，对中国文物流失造成损害。

玄奘的功绩举世罕见，单是翻译一项，从古至今，无人能出其右，更别提他在地理、人文、历史、学术方面的贡献和成就。

有这样的学识与心怀天下的佛心，怪不得玄奘玄奘圆寂后，长安城百万人相送。

鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”

玄奘是国之栋梁，更是世界脊梁。

你最喜欢的歇后语有哪些？

作为一名谚语爱好者，很愿意回答您这个问题，我认为包括俗语、歇后语在内，都属于谚语的范畴内，并且谚语更具趣味、知识及逻辑性，而且就像猜谜语一样，前半句如同谜面，后半句像是谜底，是人类智慧的结晶。

就像您的问题一样，歇后语中往往会含有典故，其实这也算是歇后语分类中的一种，故事类歇后语，一般会引用常见的典故、寓言等等打比方，尤其取材于四大名著的故事居多。所以，别看歇后语很接地气，有的甚至看似庸俗，但是没有一定的知识储备，歇后语还真不是那么容易就猜出来的。并且，猜歇后语如同猜谜语，也是有一定的方法技巧的。

含有典故的歇后语很多，比如众所周知的：

1.周瑜打黄盖——一个愿知打，一个愿挨。2.姜太公钓鱼——愿者上钩。3.八仙过海——各显神通。4.刘备借荆州——只借不还。5.秦叔宝卖马——穷途末路。

以上这些故事几乎人人皆知，农村老奶奶都能说出点道道来，我就不多赘言了，今天要讲的，可能是您没听说过的，如果感兴趣，且听我慢慢道来。

一、公子重耳拾破烂——？

要不是之前的热播剧《重耳传奇》，我估摸还有好多人不知道重耳这个人，人家可就是大名鼎鼎的晋文公，所以多看看电视剧还是有些许好处的，但是别太较真就行，主要里面的人物长得都太好看，我自行惭愧，就没看，我感觉电视剧里应该会演到这个故事，还是比较有名的，如果您追剧了，应该已经猜出歇后语的答案了。

还有一点我一定要强调一下，重耳的读音为[ chóng ěr ]。

太多的我就不说了，众所周知重耳能当上大王真心不易，在外流亡了19年，还是很励志的，60岁左右才在秦穆公的帮助下得以回国登基。

公元前636年重耳一行人准备渡黄河回国，负责行李的人把剩饭、剩菜、旧衣服啥的全都装上船，重耳有点生气，认为自己马上要做大王了，要啥有啥，全买新的就可以，你们太小家子气了，命令全都扔掉，随从们也认为没错。这时狐偃表示不走了，狐偃是重耳的舅舅，也是朋友，更重要的是一位谋士，一直伴随重耳左右出谋划策。狐偃说：“从前公子在患难中，我尚且有点用处，现在您要作国君了，会有新人使唤。我如同这旧衣服，还回去干嘛?”重耳知道自己错了，深表惭愧，发誓不会忘恩负义、不忘苦难，并名人把所有旧东西搬上船。“

根据这一历史故事，人们总结了歇后语：

公子重耳拾破烂——饱不忘饥

告诫人们要不忘苦难经历，不可得意忘形、忘乎所以。

二、王佐断臂——？

王佐可能也不太有名，是小说人物，出自《说岳全传》，我不知道电视剧里演没演过这个人物，不过听过相声《八扇屏》的，一定不陌生王佐断臂这个故事，是相声中的“苦人”。爱听戏的也肯定知道，《八大锤》里面就有。

《说岳全传》相对于四大名著来说，了解的人不是很多，所以我先简单介绍一下故事中的人物，方便您的理解。

1.岳飞：南宋抗金名将，我介绍这个人物貌似是多余的。

2.金兀术：金朝名将、开国功臣，岳元帅的主要对手。

3.王佐：岳家军谋士、将领。起初是洞庭湖杨幺谋士，早年交好岳飞，劝其投效杨幺，被岳飞割席断义并严词拒绝。后于岳飞平定杨幺时归顺。

4.陆文龙：金兀术的义子，一员猛将。他生父是大宋武将，被金兀术弄死了，金兀术就把还是婴儿的陆文龙和奶妈给掳回去了。

宋金在朱仙镇决战，陆文龙挺猛，岳飞不知道咋破敌，王佐为了报答岳飞自断右臂，去金营策反陆文龙。王佐诈降金兀术说是被岳飞打折的，要投降于金，金兀术信了，往左趁机联合奶妈告诉陆文龙真实身世，成功策反，连夜跑回宋营，立了大功。

这是一次成功的苦肉计，所以歇后语的答案就是苦肉计，或是更加一语双关的答案：留一手。

王佐断臂——留一手（苦肉计）三、中山狼出了书袋子——？

有些朋友看了这个歇后语一定会说我没水平，这个小学生都知道，但是我之所以提这个歇后语，是为了告诉您在学习过程中的一个要点，那就是要仔细，要注意细节。

其实这个就是大名鼎鼎的东坡先生与狼的故事，但是，通过我日常与人交流发现，貌似好多人都不知道，事发地点为“中山国”（中山国都城遗址位于今河北省中部太行山东麓一带），而“中山狼”后世也用来专指忘恩负义的人。所以，学习一定要仔细，否则只能一知半解，您是真的不知道这则故事吗？当然不是。但是单独说“中山狼”，您可能却不知道。您说您这算懂还是不懂呢？

故事我就不讲了，中山狼从东郭先生的书袋子出来以后，怎样了呢？

中山狼出了书袋子——凶相毕露四、唐玄奘的脚趾——？

几乎人人都说自己看过《西游记》，可是又有几个人能猜出这个歇后语呢？恐怕只有那些仔细阅读过原著，还有听说过这件事的朋友。

我简单的说一下这件事，如果感兴趣的朋友可以去看看原文（此内容在原著第八回与第九回之间的目录中），唐僧的老爹光蕊陈中了状元，骑着马溜达，无意间接到了唐僧母亲殷温娇抛出的绣球，俩人就结婚了，并且殷温娇怀孕了。后来，一个叫刘洪的船夫害死了唐僧父亲，并霸占了唐僧母亲，一日刘洪外出不在家，唐僧母亲突然就生出了唐僧，经一老神仙指点，把唐僧抛弃江中。为了后日相认，便留下记号，就咬下了唐僧左脚的一个小指。

所以，《西游记》中唐僧只有九个脚趾，可能这就是为了说明人无完人，事无完事，就连最后的经书不是也被石头粘下些许字吗？

那么整个歇后语也显而易见了。

唐玄奘的脚趾——少一个五、外甥打灯笼——照旧

其实这则歇后语从严格意义上讲，可以分类为谐音类，因为照旧是照舅的谐音而来。

我直接给出了答案，因为这个歇后语几乎人人皆知，而且可能也不算有典故，但是，我为什么要再此提出来呢？必然是有原因的。

外甥打灯笼——照旧（舅），几乎谁都可以答出来，但是您知道为什么是照舅吗？为什么非得是外甥打灯笼？其实这里面是有讲儿的。

在古代，几乎每个男娃都有舅舅，有这样一个风俗广为流传，打外甥落娘胎起，每逢春节，舅舅都要送给外甥一个灯笼，保佑其健康成长，一般送到14周岁。而且舅舅手头富裕点的，都会多给点零花钱，所以，自古以来，舅舅和外甥关系都很好，上文提到的狐偃和重耳就是很好的例子。

六、结语

故事类歇后语还有很多很多，我们可以在评论区继续讨论，通过我上文说的不难发现，猜歇后语确实需要多知多懂，而反过来呢？其实我们也可以通过学习歇后语而了解许多文化常识、历史故事等等，并且比起枯燥的直接学习更有趣味性，何乐而不为呢？

最后给您留则歇后语以供讨论：

猪八戒初进高家莊——？

语留人是我，留语甚是妥。人留语亦留，答题从不躲。

以上内容就是为大家推荐的猪年宝宝姓唐起名,颜真卿和柳公权的楷书都追求雄强沉稳庄严之气最佳回答，如果还想搜索其他问题，请收藏本网站或点击搜索更多问题