宝宝起名刘家什么名字,秦汉及以前人名都是一个字

简单来说，单字名是在西汉才开始进入全盛的，秦朝并不强求。

不同的时代，对人名有着不同的偏向和喜好，比如上世纪五六十年代建国、建军遍地走，现在则是紫萱、子轩等随处可见，二者背后都有其客观因素，同样道理，人名的长度其实也反映了一些历史现实。

在现代以前，名与字并不合一，人们除了名以外，还有字，比如诸葛亮，字孔明。鉴于题主的要求，我们只看名。

按照二十五史中人名的统计数据，先秦时期，单字名处于优势，单字名率达60%。在西汉时期，单字名进一步飙升，到东汉、三国和两晋时期，单字名率在95%以上，几乎这一时期的人物都是单字名。

直到南北朝时期，双字名突然多了起来，与单字名平分秋色。双方拉锯千余年，直到清朝时期，单字名率进一步下降至25%，双字名占据优势。

造成这种现象的原因是礼制松紧与阶级的替换。

人名作为一种工具，却被纳入了避讳的范畴，在严格的避讳礼制下，双字名避讳难度更高，对生活的影响也更大，儒家一方面提倡“二名不偏讳”，也就是只要不是两个字连用就不必避讳；另一方面又提倡“二名非礼也”，在孔子编纂的《春秋》中，就把魏曼多写成魏多、仲孙何忌写成仲孙忌。

这两种提倡在先秦时期和秦朝并没有什么作用，双字名虽居于劣势，但并非绝对劣势，以最高的的周天子和诸侯为例，周武王名发、周平王名宜臼、齐桓公名小白、晋桓公名重耳、楚庄王名旅、秦穆公名任好、秦庄襄王名异人（后改子楚）、秦始皇名政。

所以，秦始皇给长子取名扶苏，幼子取名胡亥并不是什么出奇的事，据史书记载，他还有一个儿子叫高、一个儿子叫将闾，这说明秦始皇在给儿子取名这方面，并没有明显的偏向性。

单字名全面崛起，还是在汉武帝时期独尊儒术以后，到西汉后期，儒家思想已经遍及朝堂，皇帝纯用儒术，大臣上书也必言经义，扯了一堆古代贤人怎样怎样，然后才提意见，末了还要说我这意见就是照着古代贤人学的啊。

到最后，外戚里出了个学术大师，精通经义、崇尚复古，他就是王莽。

儒家的两条提倡，汉朝皇帝抓住了第一条，自武帝以后，汉朝的双字名皇帝上任后都会改名，汉昭帝刘弗陵改名刘弗、汉宣帝刘病已改名刘洵、汉平帝刘箕子改名刘衎。王莽就只能抓第二条，要求大家改单字名，为此还出台了相关法规。

王莽后来搞改革，改了很多制度和地名，但新朝一亡，基本都被推翻了，唯独双字名改单字名这条留了下来。

这样我们就可以看到，西汉还是双字名与单字名并列，如周亚夫、霍去病、萧望之、韦玄成、张释之等，都是双字名，到了东汉，双字名的人就几乎绝迹了。到最为人熟知的三国时期，遍地都是单字名，双字名可谓凤毛麟角。

汉朝灭亡后，除了西晋短暂统一以外，中原长期处于战乱，礼制遭到了空前的破坏，加上政权更迭迅速，一个人一生中光避讳改名就得改上好几次，讳礼难行。

此外，少数民族大量涌入中原，胡汉取名的传统进行了融合，在命名方面，他们往往保留本民族的名字（多字）而不用单字名，或者采取折中办法，采用汉姓，又结合多字和单字，取双字名，所以这一时期北方双字名增多。

而在南方，宗教的盛行使得人们热衷于在名字中加个字眼表示信仰，比如王羲之的“之”字，他的儿子全有，王献之、王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之。

这种风气流行起来后，双字名渐渐多了起来，而且逐渐往非宗教方向发展，比如南朝陈的建立者叫陈霸先，南朝末代君主则叫陈叔宝，都是没有宗教色彩的双字名。

到了隋唐时期，修谱风气兴起，这使得单字名的最大弊端——重名率太高充分体现，比如张氏修族谱，翻开一看，大半页都是张伟，谁知道哪个是哪个啊，双字名由此稳定在了一个较高的水准。

从刘邦到刘备究竟是多少代了？

包括刘邦、刘备，是20代。

刘邦、刘恒、刘启、刘胜、刘贞、刘昂、刘禄、刘恋、刘英、刘建、刘哀华、刘宪、刘舒、刘谊、刘必、刘不疑、刘惠、刘雄、刘弘、刘备。

刘备常常看到人就说自己是中山靖王刘胜之后。他在拜访孔明的时候更是把自己尊贵的身份都上报出来了。看来他十分的在意自己的身份。按照上面这个传承顺序的话，那刘备真的是中山靖王之后。

刘备要建立政权，更好的收复汉统。刘姓，是刘备成为当时一方诸候的政治基础。在汉室即将倾废的年代，刘备以汉室正统自居而号令天下自然也有不少人响应，也是他成大业的唯一政治资本。

刘胜是刘启的儿子，刘备为什么不说自己是刘启的第几代玄孙呢？或者再干脆点就说是高祖刘邦的多少多少代玄孙呢？而要每次都提刘胜呢?

刘胜是汉景帝刘启的儿子。刘胜一共有十三个兄弟。而他的身份不算最好的，在十二岁的时候就分封为王了。而后来刘彻当上了皇帝就对各个地方的藩王很苛刻。刘胜当时把他和其他人遭遇到的事情都跟汉武帝说了，后来大家的待遇都变得有所好转，所以刘胜就被称作“汉之英籓”。

因此说自己是中山靖王刘胜之后的刘备就会更受人所认知。而他只字不提刘邦，大概是不想让别人觉得他野心太大吧。

刘备在桃园三结义前，家道中落得已不成样子，已到了织席贩履的地步，可见其落魄。但不能不佩服刘备的个人魅力，结交到了张飞和关羽。一个有钱有勇的屠夫，一个武功盖世的义士认了他当大哥。刘备完成了创业的第一步，认了两个义弟，等于收了两个武功天下少有的武将！

之后刘备虽有壮志雄心，却颠沛流离。究其原因，刘关张三人皆勇猛胜于智谋，所以直到诸葛亮出山相助，刘备才算有了真正的谋士，诸葛之于刘备，如郭嘉之于曹操，至此，刘备才算完成了创业的第二步，而后占荆州，攻益州，建蜀国。刘备壮志终酬！

再看看曹操对刘备的评价：今天下英雄，唯使君与操耳！大家应该都知道曹操可是识人用人的高手啊，他能在当时刘备还一无所有说出这样的话来，证明他早已看出他的鸿鹄之志，而且也料到他必将成大器，甚至他已感觉到了刘备的威胁。

刘备白手创业立国，从无到有，三顾茅庐而定天下，实在不容易。

刘备与其祖刘邦在经历上还是有一些相似之处的。都出身于草莽，刘邦虽说当过泗水亭亭长，但这只是芝麻绿豆大的小官，再加上刘邦好吃懒做，家里自然就一穷二白，穷的连刘邦的父亲，都看不起他儿子。而刘备呢？同样也是生活在社会底层，早年没了父亲，靠贩卖草鞋为生，用"落魄的贵族"来形容当时的刘备，是再合适不过了。

刘邦最大的一个爱好就是喜欢交朋友。而且不问出路，不管你是地痞流氓，还是政府官员，他都谈得来，是个黑白通吃的人物。刘备在这点上遗传了刘邦，刘备十五岁那年他的叔父刘元还是赞助过他读书的，可这小刘备就是坐不住，好好放着书不读，整天呼朋唤友，成群结队的到处玩耍。刘元简直就拿他没办法，直到有一天就撞上了关羽，张飞，也不知这刘备在遇到关羽张飞前，跟多少人结拜过兄弟。

俩人都有远大的志向。刘备和刘邦远大的志向，都起源于早年，而且都与车有关。当初，刘邦见到秦始王的车队，不禁感叹道:"大丈夫当如是也"。而他的后代刘备，则是站在家门口的大树下，把树幻想成"羽葆盖车"，这"羽葆盖车"当时是只有皇帝才能坐的车。

但是有一项是刘备远远不如刘邦的，那就是人才。

刘邦手下有“汉初三杰”，用他自己的话来说：“运筹帷幄，决胜千里，我不如张良; 统帅全军，攻城略地，我不如韩信; 治理国家，安抚百姓，运输军粮，我不如萧何。”这三个人组成的核心领导小组各尽其责，发挥着巨大的作用，为刘邦统一天下立下了汗马功劳,另外还有一位是当年解白登山之围的右丞相陈平。

再看刘备这边，自庞统死后，人才仅诸葛亮一人。诸葛亮在重大决策方面显然不如张良，率军征战更不如韩信。韩信当年明修栈道，暗渡陈仓灭三秦，又独自率一军连破赵、燕、齐三国，随后与刘邦合兵困项羽于垓下，并最终统一天下。诸葛孔明六出祁山却无功而返。

刘邦的人才优势足以弥补他所有的劣势，最成功一点是他的用人策略，这也是他最终能统一天下的最根本原因。可能也是刘备只能割据一方的原因。

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可为什么明史的人都是有名有姓又有字的？

清代认为，元廷排斥汉文化，要求百姓使用数字。

清朝人俞樾在他的《春在堂随笔中》写道：“元制，庶人无职者不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。”但是俞樾在随后的文字中也表示了，这只是推测，在元朝的文献中都没有实证的。【此于《元史》无征，冉证以明高皇(朱元璋)所称其兄之名，正是如此。】

随后他举当时绍兴乡间为例：“如夫年二十四，妇年二十二，命为四十六，生子即名‘四六’；夫年二十三，妇年二十二，合为四十五，生子即名‘五九’”，五九相乘，四十五也。据俞樾钩沉，明朝大将常遇春的曾祖父叫常四三，爷爷叫常重五，父亲叫常六六；大将汤和的曾祖叫汤五一，爷爷叫汤六一，父亲叫汤七一，等等，皆为佐证。”

这种理论，很快就获得了众人的接受，因此“元廷排斥汉文化，要求百姓使用数字来取名”就一直流传至今了。

但是这种说法，在明朝的文献中，都没有记载是元朝的暴政要求的。

明代之前的中土，有名有字的，多是读书或官宦之家才会取。尤其是字，一般是“士大夫”的专属，在取字时，需要祭拜天地，告慰祖先的，且是由长辈、或是师长帮忙取才可以。

因此喜欢历史的人们，在读明史时，会发现其实朱元璋自己都承认，他早年并非是自愿加入起义军的，而是被“妖人”、“乱军”裹挟的——“昔者，朕被妖人带起山野”、“朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中”。

其实朱元璋还有另外一个名字——朱兴宗！

这是在他娶郭子兴养女马氏之前使用的名字。“兴宗”，兴旺家族、光宗耀祖。

因此现代研究认为，古代的中土，民间有“大名”、“族内排行的名字”之分。

“大名”即官方认可的姓名，多为读书之人、或官吏、乡绅使用。

“族内排行的名字”，多是用在熟人之间，或是明代之前，户籍制度并不完善，乡间官吏为了贪图方便，干脆将“族内排行的名字”作为文书记载。

明代的小说中《水浒传》、《西游记》、《西厢记》、《古今小说》（又名喻世明言），这些文学中，显示了使用数字作为名字的，多为下层阶级，或是熟人之间的称呼。

如“阮小二、阮小五、阮小七、燕小乙（燕青）”（《水浒传》）；为什么这三兄弟是“二、五、七”？

古代没有计划生育，同时古代婴幼儿的夭折率很高，江南地区，只要生出来的孩子，不管是夭折还是存活，都要承认“他”作为自己的孩子的身份。因此阮小二之前应该还有个大哥和其他几个“弟弟“。但老大、老三、老四、老六都夭折了，只存活了小二、小五、小七。

另外宋朝的《名公书判清明集》这部刑法记录中也有“祝十二、十三、仇百四十，各杖一百。”

顺便说一下，苏轼又名苏九二，苏辙又名苏九三。其实不仅仅宋代时期，“族内排行的名字”，就连唐朝也一样存在的。比如“杜甫称杜二，孟浩然称孟六，元稹称元九，王维称王十三，李白称李十六，白居易称白二十二。”等等

根据陆游《老学案笔记》的说法，“今吴人子弟稍长，便不欲人呼其小名，虽尊者亦以行第呼之。”意思是江南区域的男孩子，成年后，就不愿意别人称呼他的小名、乳名了，即使是他们的长辈，也要按照排行来称呼他们。

换言之，前面所说的所有数字名，如十二、十三、九二、百二等，其实都是排行。包括朱元璋发迹前，其兄弟几人的名字也都是排行。

其实这种情况至今还有存在，在中国的南方区域，如福建、浙江、湖南、广东、广西区域，村里的男人之间大都不会称呼对付的名字，而是叫数字。

这种传统也逐渐扩展到各个地方，比如做工程生意时，也会多听到“刘二”（家中排名第二）、“张十三”（可能是家族排名十三）等等……

作为南方人，个人倾向于第二种说法，所谓的“元制，庶人无职者不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。”估计是俞樾是北方人，并不了解习俗，才根据朱元璋的父母及江南区域的情况推断而来的。

朱元璋驱逐蒙元后，重塑华夏文明，根据元、宋、唐的制度，于洪武十四年，开启了全国范围的人口大普查，随后又在各地修建学校，使得民间开始了使用“大名”，而数字作为称呼的，则是在家族内部依旧使用。

因此明代时期，也能从明代的刑事案例中也能发现蹊跷，在明初时期，还有使用数字作为名字的刑徒，可到了明中后期，随着户籍制度的完善、以及民间文化的提升，这种使用数字作为“大名”的现象，基本就少见于书籍之中了。

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