兔年生的宝宝起名,十二生肖中谁的胆子最小

这个问题收到十几个友友的回答，总的认为属鼠的胆子最小，但是还有人害怕老鼠，害怕老鼠脏[打脸]害怕老鼠咬[大哭]

科学家预测，如果因为核战争人类和动物大灭绝，唯一能生存统治地球的动物就是老鼠了[赞]

因为在经过数十次核弹试验的荒岛上，科学家们找不到其他动物和植物，只有老鼠唯一生存下来了[灵光一闪]

最胆小的老鼠却又最强大的生存能力，真的不能小觑！

属鸡的胆子小，但是一大早就赶紧起床打鸣，挺勤快的啊[呲牙]

属羊的胆子小，老是成群结队，因为害怕单独行动被食肉动物猎杀[捂脸]

兔子胆子小，所以狡兔三窟，便于逃脱食肉动物的追击[灵光一闪]

属猪的胆子小，被人类豢养的不敢冲破围栏，但是野猪却是连老虎都让三分的主。[碰拳][碰拳][加油][加油]

胆大与胆小是相对的，在一定条件下，兔子逼急了，还会咬人哩！是不是？

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以前农村的人名叫三毛狗娃？

谢邀！以前农村的人名叫三毛，狗娃，现在怎么叫的越来越少了？你怎么看？

这也是一个关于人们起名字的话题，以前农村人起名字为什么会叫三毛，狗娃之类的名字呢？

一是文化程度低。在过去的农村，文盲率非常高，十有八九的人不识字，需要给孩子起名时，不知道起什么名字好，大部分都是根据身边熟悉的动物、植物、当时的天气或孩子的特点起名。例如给女孩起名，就叫桃花、杏花、黑妮、小雪、小霜等，有男孩时，起名叫小狗、小羊、小河、铁蛋、抓钩、粪叉等。

二是有迷信思想。过去农村生活条件，医疗条件都很差，出生小孩成活率低，有的家庭看孩子看的很重，特别是男孩，农村重男轻女，结婚后不生男孩不罢休，有了男孩害怕不成人，就专门给孩子起动物名字，意思是阎王爷找不到。所以，起名叫狗娃、羊羔、老鳖、老驴的也很多。

三是地方风俗习惯。在有的农村，父母不会给孩子起名，就有了闯名的习俗，在孩子满月时，父母抱着孩子早起到大街上，让遇到的第一个人起名，这第一个人如果会起，他就问清男孩女孩，起一个名字，如果他不会起，就以此人说的第一句话取名。例如不会（小会）、不中（小中）、再找（小寨）等等。

现在的人文化程度普遍提高，文明程度也不断增加，给小孩起名的事非常重视，有的孩子沒结婚，孙子的名字都起好了；有的新婚男女，怀孕后就对宝宝的名字进行商量，生男孩叫什么，生女孩叫什么；有的人相信生辰八字，专门找懂易经的大师、半仙求名字。所以，现在人起名都是追求文明、健康、吉利、时尚，阿毛、阿狗的名字，当然不会大多了！

红楼梦中贾元春有原型吗？

在对红楼人物的评价中，探寻人物的生活原型，一直是很多研究者乐此不疲的事。贾元春位居金陵十二钗第三位，是贾府里名副其实的皇妃，她的存在对贾府具有重要的意义。对于她的原型人们的争议也颇多。大致有以下三个观点：第一，红学界比较统一的看法第二，石头神话中的母亲原型

第三种说法：刘心武老师的最新提法

第一，红学界比较统一的看法

对于贾元春的原型，红学界有一个比较统一的看法，便是“曹寅的长女”。根据史料记载，曹雪芹的姑姑福金在康熙四十五年（公元1705年）十一月奉旨嫁给了平郡王纳尔苏为王妃。并且从《奏王子迎娶情形折》等史料也可以得知相关情况。

在《红楼梦》中元妃省亲时，与贾政的一段对话，其间有一条批语“此语犹在耳”，红学家朱淡文先生认为，这批语是畸笏叟所写，而畸笏叟他认为就是曹瞓。“曹寅长女出嫁时，他至少已经十岁左右，且已为曹寅所抚养，有可能亲闻曹寅对女儿说过这句话。”由此可知，元春的原型就是福金了。

其次，《红楼梦》中的贾妃，书中写她生于甲申年正月（第86回），死于甲寅年十二月（第95回）贾妃死于甲寅年，按照干支推算，她共活了三十一岁，可是书中说贾妃“存年四十三岁”。那么这是续写者的失误呢还是另有深意？据查曹氏家谱，只有曹雪芹的祖父曹寅的长女嫁给了镶红旗纳尔苏平郡王为妃。书中的贾元春去世的实际年龄，很可能就是这位王妃所活的实际年龄。第二，石头神话中的母亲原型

《西游记》中的孙悟空是由仙石孕育出的生命，有学者认为作者赋予猴子以石头为母体，有着一定的象征意义，在中国传统文化中，存在着一种石头崇拜的意向。而石头崇拜的源头就是来自女娲补天的神话传说。石头在中国传统的民间信仰中，它是有灵性的，代表着天然与本真。

《红楼梦》的原名《石头记》，在小说的第一回便写到女娲补天，作为小说的楔子，它包含的寓意可以辐射着整部小说，对全书有着纲领性的作用。对于石头的寓意，研究者们也一向很重视。

有人运用传统神话学、小说叙事学以及西方结构义的神话学等方法，对《红楼梦》里的所提及的神话及传说进行了梳理。他们提出了红楼梦》第一回的女娲补天神话移植自上古神话，上古“先民把造物和造人两大功绩都集于女娲一身，使她成为创造之神和生命的始祖神，这种文化选择明确地昭示出种族记忆仓库中原始的女性崇拜、女神崇拜意识。”随着父权时代的开始，男性文化一方面把女性崇拜意识削弱并单一化为伦理式的母亲崇拜，另一方面，又把女性崇拜变形为女性恐惧和女性歧视。但是对于女性崇拜这一原型题旨并未完全消失，而是以集体无意识的方式存在，表现为对女性的各种各样的敬重和赞美。比如《西游记》中有女儿国的存在，《红楼梦》中大观园里的女儿国，便是对这一意识的呈现。

因此，他们认为西方的夏娃和中国的女娲都可以视为一种母亲原型。有人认为《红楼梦》中就有这样的母亲原型及其原型意象，《红楼梦》中的母亲原型一方面是象征性的原型母体，另一方面母亲原型是一个活生生的现实中的人，带有世俗的母爱、多产等特征。比如警幻仙姑、贾元春便是这样一种母亲原型，大观园的花园和水的意象则是母亲原型意象。

贾元春对于贾府而言，的确有补天之象，犹如母亲身上甘于奉献的特质。

第三种说法：刘心武老师的最新提法

《红楼梦》被一部分学者认为是曹雪芹的自传，在这个前提下，曹雪芹书中的人物原型便有了别样的意义，那就是说其中的人物原型必是有曹家人的影子。

刘心武老师认为，曹雪芹的确有一个姑姑，后来成为了平郡王妃，但平郡王妃生活的年代，正是康熙对曹家好的时候，因此，曹雪芹的姑姑嫁为平郡王正室，是受康熙指婚。她的辈分比贾元春原型还要高。书中有提到“我们家已有了王妃”，说得正是现实中的曹家平郡王妃，这是一个影射。

但曹雪芹在书里的诸多女性，生活原型都取自跟他一辈的人物，因此与平郡王妃对不上号，那么贾元春也就不可能是平郡王妃的原型。为此，他提出了一个大胆的推测，那就是曹家的确有一个女孩被选入宫，但不是去做皇帝的妃嫔，而是充当了赞善之职，到了太子府，也就是太子府胤礽府上做事。

得出这一结论的重要依据在于书中的“清虚观打醮”，打得是平安醮，巧就巧在时间上，贾元春安排要在五月初一到初三去清虚观打醮。而在康熙所有儿子的生卒年里，只有一个人生在阴历的五月初三，这个人就是废太子胤礽。

既然她在太子府做过事，胤礽又经历了两立两废，贾元春的原型人物，也就是贾府的这个女儿必定知道许多关于太子府的秘密，于是又折射出秦可卿的原型身世，可能是太子胤礽的女儿。书中秦可卿之死，刘心武老师认为就是贾元春告的密。为了安心，贾元春特嘱咐贾母到清虚观打醮，时间为现实中的废太子胤礽生辰。

那么这一情节便是来自现实中的元春原型，必是将废太子胤礽的重大秘密作为筹码，向皇上告发，以此功劳被选入宫成为贵妃的。所以说，贾元春的原型人物是现实中曹家的一女儿。

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