宝宝起名一一,有什么好听的昵称和个性签名

1、穿过迷雾，就是霞光。

2、茁壮自信，豪迈未来。

3、焚烧困难，砥砺前行。

4、茂盛力量，滚石上山。

5、缠绵勤奋，攻坚克难。

6、贪婪拼搏，铸就辉煌。

7、拥抱奋斗，扬帆远航。

8、播种希望，收获理想。

9、吮吸琼浆，补钙壮骨。

10、酸甜苦辣，皆有营养。

11、顺挫成败，都是财富。

12、滴水穿石，赢在坚持。

13、绳锯木断，人贵有恒。

14、保鲜诚信，德润人心。

15、廉洁自律，正心修身。

16、芬芳别人，美丽自己。

17、心蓄阳光，储存快乐。

18、海纳百川，有容乃大。

19、孤守一城，静待花开。

20、南风未起，念你成疾。

21、不忘初心，方得始终。

22、努力奔跑，华丽跌倒。

23、心软是病，不治要命。

24、三分爱人，七分爱己。

25、手有玫瑰，心有盔甲。

26、团结拼搏，负重奋进。

27、幸福密码，正在输入。

28、寂寞无奈，无心表白。

29、星空耀天，灿似雪霜。

30、醉在现实，醒在梦里。

31、美容精神，魅力灵魂。

32、如人饮水，冷暖自知。

33、清浅流年，静赏繁花。

34、我的未来，与你同在。

35、青梅已枯，竹马已老。

36、相濡以沫，相忘江湖。

37、不畏将来，不念过去。

38、往事成灰，爱你不悔。

39、华灯初上，旧人可安。

40、生死挈阔，与子成说。

41、静守时光，以待流年。

42、落雪成白，墨影成殇。

43、你叫良辰，我叫美景。

44、不离不弃，生死相依。

45、柔情似水，佳期如梦。

46、梦醒繁华，一城荒芜。

47、独揽萤火，照亮寂寞。

48、拼搏奋斗，励志笃行。

49、全球变暖，心却变冷。

50、一句再见，两个世界。

51、红尘旧梦，梦已成空。

52、听风无忧，落雪成眠。

52、夏了南城，暖了北港。

53、始于心动，止于枯骨。

54、散了流年，淡了曾经。

55、生命不止，奋斗不息。

56、风在朗诵，柳在舞蹈。

57、面朝大海，春暖花开。

58、执子之手，与子偕老。

59、你若安好，便是晴天。

60、微笑向暖，安之若素。

61、繁华落尽，平淡归真。

62、你若流泪，先湿我心。

63、静水流深，沧笙踏歌。

64、超越自我，追求卓越。

65、情话烫耳，蜜语撩人。

66、幸福右边，荒芜人烟。

67、你若盛开，清风自来。

68、励精图治，奋发有为。

69、冷眸含黛，柔情似水。

70、生命虽短，爱却绵长。

71、金诚所至，金石为开。

72、你的名字，我的心事。

73、千里之行，始于足下。

74、一息尚存，希望不灭。

75、花开成海，思念成灾。

76、敢想敢说，敢闯敢干。

77、你的模样，我的心脏。

78、望顶繁花，如水似流。

79、如影随形，与影同在。

80、自加压力，敢于争先。

81、你的半步，我的天涯。

82、奋发有为，时不我待。

83、遍体鳞伤，才叫漂亮。

84、深情在睫，孤意在眉。

85、淡泊明志，宁静致远。

86、心有灵犀，一点就通。

87、百尺竿头，更进一步。

88、逆水行舟，不进则退。

89、凝神聚力，务实笃行。

90、强根固本，立心铸魂。

91、崇德守信，务实敬业。

92、凝聚共识，谋划未来。

93、激浊扬清，河清海晏。

94、尊重他人，庄严自己。

95、千梦万梦，复兴圆梦。

96、温暖别人，快乐自己。

97、始于颜值，终于人品。

98、丰盈自己，不负韶华。

99、茂盛睿智，诗意栖居。

100、逢山开路，遇水架桥。

101、披荆斩棘，百折不挠。

102、驾驭智慧，装饰快乐。

103、昂扬朝气，涵养大气。

104、自强不息，演绎精彩。

105、澎湃激情，上下求索。

106、攀高比强，风雨兼程。

107、芬芳生命，诗意远方。

108、孕育美好，惊艳时光。

109、眷恋自律，璀璨理想。

110、走过风雨，便是彩虹。

111、凤凰涅槃，破茧成蝶。

112、孕育高尚，储蓄幸福。

113、绽放芳华，成就卓越。

114、扬鞭策马，践行使命。

115、筚路蓝缕，自强不息。

116、求真务实，勇为人先。

117、山不过来，我就过去，

118、不求无过，但求有功。

119、豁达大度，海阔天空。

120、清风拂面，芳香袭怀。

看完序言你就忍不住想要读完它？

一次偶然的机会，在书摊淘得一书是《司空图诗品解说二种》。是清人孙联奎的《诗品臆说》和杨廷芝的《廿四诗品浅解》。两者对唐人司空图的《诗品》进行解说，各有独到之处。本书薄薄一本，可称字字珠玑。

加上孙昌熙和刘淦二位老师严谨的校点，堪称精品。为我最爱之一，一气读完。又每每揣摩，大有裨益。

据《新唐书本传》 载司空图（837-908）字表圣，河中虞乡人。（今山西运城永济）官宦世家，少有才名。咸通进士。早年为礼部侍郎王凝赏识，后多追随王凝。及在光禄寺主簿任上与罢相的卢携多有往来。深受赏识，后卢携复相执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。

唐僖宗广明元年（880），黄巢陷长安。表圣推辞加入义军游说，归乡。后闻僖宗次风翔，便去拜见。封中书舍人。广明二年，僖宗狩宝鸡。未及追随，又归故里河中。从此二十余年大多隐居生活。晚年定居祖产中条山王官谷的别墅。颇有世外桃园意趣，每日与高僧名士吟咏为乐，“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”昭宗即位，召他为官，推病不受。在庄园内修一小亭，取名“休休亭”，作《休休亭记》。自号“知非子”、“耐辱居士”。又作《耐辱居士歌》以表归隐之志。

当时王重荣父子仰慕之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡市，人得取之，一日尽。开平二年（908）哀帝弑，图闻不食而卒。年七十二。据载司空图家藏书颇丰，为数不少为道佛两家经典。作于他晚年的《二十四诗品》，以老庄思想为底蕴，讲究诗境自然而得，反对人欲违天机。在诗歌风格上对陶渊明、王维一派大加推崇。属于山水田园派，诗风空灵、通透、秀雅、静美。

《诗品》融易道释思想与诗词艺术为一体，将诗歌风格和意境分为二十四品类，开创了诗论先河。对文艺批评和诗词鉴赏提供了指导论据，对后世影响巨大。后人多有模仿之作，如袁枚的《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四品》、许奉恩《文品》、马祖荣《文颂》等。《诗品》为苏东坡等历代文人所推崇。

诗品以洗炼的语言、空灵的立意、近道的幽深历来为文人喜读而难解。正如为《诗品臆说》作序的钟问庵所言：“每苦其意旨浑涵，猝难索解。”师惟曰：“久能自悟。”“迄今四十余年，犹模糊而未得其指归也。”另一为《臆说》作序的刘沄也说：“《诗品》之作，耽思旁讯，精骛神游，”“然而知其说者，盖亦鲜矣。”所以当他们得到《臆说》，大加褒赞。“神与古会，识超笔先”“旁证曲喻，触类引申，于诸品俱能深入显出，悠然有不尽者。”夸作者深得司空图之三昧。

《臆说》作者孙联奎，字星五，号梦塘居士。名不见经传，未入县志。山东淄川人，生平事迹不详，仅从序言中知道他当过塾师。家学渊源，祖父孙树百是蒲松龄的诗友。自己善为诗文，有较丰富的创作经验。热爱读书，涉猎极广，有丰富的生活阅历。编校者认为他不仅详尽地注释了《诗品》，而多有创见，能发司空图之所未发，难能可贵。《臆说》也是研究《诗品》的著作。其主要意图在“说”，而非“解”。作者注意了对诗品的全面理解，探幽寻隐、生动畅达、时有新解。从而也窥见作者的文学功力和文学论点。现简述一段《臆说》以领略《诗品》及《臆说》风貌。

《诗品》目录以蔣斗南先生《目录绝句》六章录之：（一）雄浑具全体，冲淡有余情。纤秾无不到，沉著便峥嵘。（二）高古非奇屈，典雅非铺张。洗炼陈言去，劲健力有常。（三）绮丽羞涂饰，自然若天造。含蓄色相空，豪放入高妙。（四）精神自满腹，缜密乃缠绵。疏野谢朝市，清奇别有天。（五）委曲诉衷怀，实境写情事。悲慨对酒歌，形容真得似。（六）超诣出神机，飘逸思旋转。旷达不知愁，流动如珠輨。

正文：（一）雄浑：大用外腓，真体内充，返虚入浑，积健为雄。备具万物，橫绝太空，荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。 ［《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”高祖为人，气象近于雄浑，故其诗亦雄浑。项王为人，则雄肆矣。而《垓下歌》亦适肖之。语无有不肖其人者：观刘、项初见始皇语，一浑，一肆则知楚汉兴亡已决于此。语见《史记》。］开篇以刘、项诗文和性格类比，使人印象深刻，有助于解释和理解抽象的概念。妙语：［文字意为体，词为用。沉浸浓郁，含英咀华，是外腓也。］入理：［返虚入浑：未有题目，理尚虚悬，此犹无极，故言虚。已有题目，约理入题，此犹太极，故曰浑。返而入之，即所谓“课虚无以责有，叩寂寞而求因”者也。］这里引用了周敦颐的太极图说。 形容：［积而为之即所谓“群山万壑赴荊门，”又如“狭巷短兵相接战”者也。］ 传神：［超以象外，得其环中：“人画山水亭屋，未画山水主人，然知亭屋之中必有主人也。”］虚中见实，实中求虚跃然纸上。……

如果《臆说》是以阐发的“说”为主，则杨廷芝的《浅解》主要是诠释的“解”为主。杨廷芝，字祖洲，山东蓬莱人。光绪八年所修《蓬莱县续志》卷十三《艺文志：序类》仅收其《二十四诗品浅解自序》，其他事迹不详。仅据《浅解》序跋知其“潜心训诂，博洽甚，尤长于韵学，”曾为秦锡九“课诸孙”。“性耿介，与人落寡合”。大约是个秀才。校者推断《浅解》对《臆说》有一定影响。原因有二。（一）两者的版本，相较《诗品》的其它版本，非常的一致。（二）释文有相同之处，论述司空图的思想体系和文学观点上也有相近之处。两者都在山东，生活的时代相近。因此《臆说》有可能参考过《浅解》。《浅解》以详实的资料，解释的严密和完整而著称，这也是难能可贵的。缺点是有些机械，缺乏创作理论的升华。这一点不如《臆说》。但瑕不掩瑜，与《臆说》形成互补。 《浅说》释例。

（六）：典雅。［典则不枯，雅则不俗。］玉壶买春［典］，赏雨茆屋［雅］。坐中佳士［典］，左右修竹［雅］。白云初晴［典］，幽鸟相逐［雅］。眠琴绿阴［典］，上有飞瀑［雅］。落花无言［典］，人淡如菊［雅］。书之岁华，其曰可读［咏叹总结］。 玉壶，酒器。春，春景。此言载酒游春，春光悉为我得，则直以为买耳。孔平仲诗：“买住青春费几钱。”杨万里诗：“种柳坚堤非买春。”诸如此意。曰赏雨，有化机之感，见自得之趣。曰茆屋，无外物之牵，见幽居之情。佳士，气体端宁，学深养道之人。

修竹清韵，则左右宜人。……白云在天，卷舒自如。初晴，锦绣大快文章，何不典而典与？幽鸟相逐，其雅致若有与人相亲者。眠琴绿阴，庄而逸，静而正，其典贵类如此。泉声清，而道心亦清。落花，则红雨乱落，水面回风，无言，而不亵，静而不扰，其神致又岂笔墨所能传？人淡如菊，萧疏出尘之字，就典雅说。岁华承上喻言，而典雅之神毕见。“其曰”二字，见《檀弓》。盖拟议之词也。曰“可”，则实见其典而且雅矣。读，玩索之意，言睹此岁华之景而出以典雅之笔，殆有玩之不尽者乎？……

全书从作者、校点到出版均为山东人所做。（山东大学、齐鲁书社、山东新华印刷厂）堪称山东典范、精品。1982年5月第二次印刷，原定价0.5元。真爱不释手，每有感悟，愿有志者共同探讨。最后以诗品一首结束全篇。

（廿四）流动。若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻其符。超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎！

你知道哪几种中国古代的酷刑？

古代的刑罚不是一成不变的，而是经历了一个由野蛮到文明的转变过程。

《汉书-刑法志》记载：

故圣人因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

可见古时候的刑罚是很残酷的，连兵器、斧钺、刀锯、钻凿和鞭都用上了。

古代刑罚

古代一直有“五刑”之说。

先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟，谓之“旧五刑”。

自汉代改革以后，五刑逐渐变为笞、杖、徒、流、死，谓之“新五刑”，从此基本固定下来，一直延用到清末。

这也是刑罚由残酷野蛮逐渐转向文明人性化的一个转变。

今天主要列举一些古代“旧五刑”中的酷刑以及这五刑之外的其他一些酷刑。

墨刑也被称为“黥面”，就是在犯人的脸上或身上的其他部位刻字，然后涂以墨汁或黑色颜料。

这种刻在犯人脸上的字会跟随犯人一辈子，是一个永久性的符号，直到犯人死去。

同其他刑罚相比，墨刑对人体的伤害较轻，但是由于它施加于犯人的面部或其他明显部位，对犯人的精神羞辱是极大的。

《水浒传》中，像宋江、卢俊义、林冲等很多好汉都被施以此刑罚。

林冲脸上被刺字

劓刑

劓刑，是旧五刑之一，把犯人的鼻子割掉的一种刑罚。

犯人的鼻子被割掉，虽然不会危及人的性命，但是却会对犯人的形象造成很大的损害，对犯人的人格羞辱是非常严重的。

受此刑罚最著名的人物应该就是秦国的嬴虔，此公由于辅佐太子无方，而被秦孝公处以此刑。

嬴虔被施以劓刑

剕刑又被称为刖刑，旧五刑之一，是指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的一种酷刑，通常指割去犯人膝盖骨。

与前面的墨刑和劓刑不同，这种刑罚是实打实的摧残人的身体重要部位，这正也暴露了古代统治者的极端凶残。

战国时期齐国的著名军事家孙膑，正是在魏国受到此刑罚，而将名字“孙宾”改为“孙膑”。

另外，春秋时期和氏璧的发现者，楚国的卞和也是被施以刖刑。

孙膑

宫刑又被称为腐刑，是一种极为残忍的刑罚。

所谓宫刑，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏男子生殖机能的一种肉刑，或者用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能。

直至明朝仍然有对女性施行宫刑的记录。

宫刑又被腐刑，是因为，对犯人来说，不但失去肉身，而且心灵极大受辱。受刑以后的犯人就像一株腐朽之木。

受过宫刑的最著名，当数《史记》的作者太史公司马迁。

司马迁被施以宫刑

腰斩是指用重斧从腰部将犯人砍作两截的一种酷刑。

腰斩不仅仅是简单的“一刀两断”，不仅要处死犯人，还要对犯人的腰部进行实质性的破坏，行刑细节讲究且复杂。

受腰斩的著名人物有李斯、晁错、辩机和尚和方孝孺等。

李斯被腰斩

车裂又被称为“五马分尸”，就是将犯人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。

这是非常残酷的刑罚，受此刑罚最著名的人物就是商鞅。

商鞅被五马分尸

《封神演义》记载，纣王为了讨苏妲己发笑，就用铜支撑方格，下面烧火。

让犯人光着脚在烧红的铜格子上面走路，犯人疼得惨叫，有的犯人受不了就从格子上掉下来，落入火中被烧死。

妲己看到后，高兴地开怀大笑。

纣王大喜，以后经常用这种方法逗妲己发笑，这就是炮烙之刑。

发明炮烙之刑的纣王和苏妲己

又名“千刀万剐”，就是指用刀子将犯人身上的肉一刀一刀地割下，直到规定的刀数，不多不少，肉割尽后，剖腹断首，使犯人毙命。

这应该是古代最残忍的一种酷刑，受此刑罚的人有刘瑾、袁崇焕、石达开、洪天贵福等。

袁崇焕被凌迟

其残酷程度并不亚于凌迟，剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来（来源于《百度百科》）。

最早的剥皮是死后才剥，后来竟发展成活剥，足见残酷程度。

明朝应该是施行剥皮刑罚最多的朝代，大将军蓝玉也被施以此刑。

蓝玉被判剥皮

即在朝廷上对官员实施的一种刑罚，令官员脱去衣服，用棍棒打屁股。

起初还用厚棉被盖着打，后来刘瑾用事，对所恨官员直接脱衣就打，多有被打死者。

这种刑罚不仅使官员身体受伤，也对其人格进行羞辱。

廷杖

主要指商朝末年商纣王对臣子实施的剖腹取心的刑罚。

《庄子·盗跖》篇说“比干剖心”，将其叔父比干的心挖出来，残忍至极。

纣王还剖开孕妇的肚子，取出胎儿来看是男是女。

比干被挖心

这种刑罚同样出自商朝末年的商纣王时期。

有一次，商纣王和妲己在鹿台上欢宴，有72名宫女不愿裸体跳舞。

纣王按照妲己的指示，将这些宫女送入满是蝎子和毒蛇的坑中，一时间，坑内号哭一片。

纣王和苏妲己则开怀大笑。

（这个就不上图了，大家感兴趣的可以去搜索）

这种刑罚就是将犯人投入装有沸水、热油的大镬、大鼎中煮或炸以处死的刑罚，也叫烹刑。

这种刑罚在先秦时期比较盛行，最著名的就是周夷王烹了齐哀公。

另外，明末的福王朱常洵，这个360斤的大胖子，也被农民起义军给煮了。

朱常洵被起义军烹煮

这不是普通的用火将犯人烤死，而是发生在明宣宗时期，皇帝处死他叔父的刑罚。

汉王朱高煦是明宣宗的叔父，这位汉王谋反，被抓了还不老实。

有一天皇帝去看他，他竟然在皇帝走过他身边时，下脚拌了他侄子。

皇帝摔了个狗啃食，盛怒之下，命人找来一口大水缸，将汉王扣在里面。

这小子鲁莽到家了，竟然将水缸顶了起来。

皇帝更加生气，干脆让人把水缸压住，在周围烧起大火，将他这位叔父直接烤死在水缸里了。

对汉王朱高煦来说，这也是相当残忍的一种酷刑了。

朱高煦被烤死

古代的酷刑还有很多，如滴水刑、剜目、抽肠、骑木驴、浸猪笼、夹手指、老虎凳等等。

在此就不再一一介绍了，感兴趣的朋友可以去搜索看看。

不过令我最感到震撼的酷刑，应该是在一个关于狄仁杰的电视剧里面看到的。

在那个电视剧中，不记得名字了，狄仁杰被来俊臣抓入大牢。

在对狄仁杰施刑前，有一个犯事的官员，被牢吏将手臂浸入滚烫的油锅中。

下一个镜头，就是将那人的手臂捞出，手臂直接就变成白骨了。

那个镜头看得我目瞪口呆，以至于很多年后还能记得那个场景。

古人的残酷，很多时候我们是很难想象得到的。

以上内容就是为大家推荐的宝宝起名一一,有什么好听的昵称和个性签名最佳回答，如果还想搜索其他问题，请收藏本网站或点击搜索更多问题