属蛇的男宝宝起名,红楼梦中林黛玉是什么生肖的

每个中国人都有属相，又叫十二生肖。如果双方年龄不知大小，就会问，你属什么？然后根据属相区分年纪大小。

天干地支和十二生肖。

我国古代哲学以天干和地支为基础。用以指导人们的生产、生活。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二生肖与十二地支相配，是十二地支的形象化代表，即：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

十二生肖哲学

取名字。

古人重视取名，名字需要弥补运势不足，生肖是重要的参考。例如：属鸡者，名字中取，米、豆、虫最佳。因为这些东西都是鸡的食物。暗喻孩子丰衣足食。

婚姻。

古人订婚前要请高僧合算生辰八字。就是根据属相、出生日期、时辰来推算两个孩子是否是良配。

例如：属鸡和属猴的人不能结婚，因为东北人说两个人吵架叫“鸡猴”！还有一个说法“鸡猴不到头”。

据说：“鼠忌配马、羊、兔、鸡。不成家业，祸不单行，凶煞重生夫妻反目，家业破败。牛忌配马、羊、龙、狗。吉凶各半，无进取之心，内心多忧愁辛苦。前半世吉，后半世凶。”

人物性格。

人们概括生肖动物优缺点，又发挥想象总结出属相性格，如：属牛之人责任感强，勤勉踏实，但脾气暴躁，不善表达。

年成、收成。

古代是农耕社会，因此对农业收成很重视。古人认为：“牛马年，好耕田”、“肥猪年，吃饱饭” 。以此形容这些年份风调雨顺，大丰收。而“金羊水猴饥荒岁”，则表示这些年份，有灾荒，农业欠收，人们饥寒交迫。

《红楼梦》里的生肖。

《红楼梦》中，明确写明生肖的人是小妾秋桐。

尤二姐流产，王熙凤找人算命，回来的人说，是属兔的阴人冲犯了尤二姐。大家找来找去，属兔的人是秋桐。

电视剧《红楼梦》里，当王夫人不知道黛玉和探春谁的年龄大时，黛玉说自己属兔。

林黛玉到底是什么属相呢？

1.如果45回，林黛玉15岁，69回，林黛玉16岁。那么林黛玉属龙。

黛玉在第四十五回里，说“我长了今年十五岁”这是秋天时，黛玉和宝钗说的话。

从53回，贾府祭宗祠，开始了新的一年。到69回，“贾赦十分欢喜，说他中用，赏了他（贾琏）一百两银子，又将房中一个十七岁的丫鬟名唤秋桐者，赏他为妾。贾琏叩头领去，喜之不尽。”再到尤二姐小产、自尽。70回尤二姐丧事，文中一句“因又年近岁逼，诸务猬集不算外……”都是一年之内发生的事情。

也就是说，69回时，林黛玉16岁。因为秋桐17岁，属兔。所以16岁的林黛玉属龙。

2.如果按照周汝昌《红楼梦年表》计算，45回，林黛玉12岁，69回，林黛玉13岁，她属羊。

周汝昌年表里，贾宝玉13岁这一年从第18回，元春省亲，到第45回，金兰契，秋窗风雨，都是一年发生的事情。

45回，林黛玉云：“我长了今年十五岁。”周汝昌老先生云：

按黛玉小宝玉一岁，实当十二岁。所叙明明不合，疑字有讹误，或后人嫌小，妄改“二”为“五”。

按照周汝昌先生的说法，这一年，林黛玉不是15岁，而是12岁。

那么到了69回，林黛玉就是13岁。她比秋桐小4岁，秋桐属兔，那么林黛玉应该属羊。

87版电视剧，邀请的专家，就有周汝昌。他是著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，代表作有《红楼梦新证》、《曹雪芹传》、《石头记会真》等。电视剧林黛玉属羊应该是采用了周汝昌的观点。

感觉林黛玉属羊比较合理。因为林黛玉年龄小，45回的时候，她如果15岁了，那么薛宝钗就应该18岁，或者19岁。这样一来，第49回里“李纨为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。叙起年庚，除李纨年纪最长，他十二个人皆不过十五六七岁，或有这三个同年，或有那五个共岁，或有这两个同月同日，那两个同刻同时，所差者大半是时刻月份而已。”

从上面这段文字里，我们看到，薛宝钗还不足18岁，显然，45回，林黛玉说自己15岁有误。林黛玉当时是12岁，她属羊。

至于属羊暗喻林黛玉的悲剧命运，润杨就不赘述了，因为有迷信的成分，不应该宣扬。再者，有那么多属羊的女子，如果说属羊的女子命不好，会给她们添堵。说实话，润杨真的没见过像林黛玉那么苦命的女子。属羊的女子不用担心，现代社会，女子可以自强自立，不必依附男人，依附亲戚，不会是薄命女子了。

我是润杨，欢迎关注@润杨的红楼笔记

张三丰百岁时才发明太极拳太极剑？

在创立太极拳、剑之前，张三丰已构建了一整套包括内功、拳脚、剑法在内，从基础到高阶的非常完备的武学体系，这是他无敌于天下的根本所在，也使武当能够在短短数十年内，就跻身武林六大派的关键原因。

壹

当初，觉远大师圆寂前反复诵读《九阳真经》，使郭襄、无色禅师和张君宝各有所得。因张君宝跟随觉远大师时间最长，早就掌握了部分真经的修炼方法，所以他所得最为精纯。后来，张君宝隐居山中，十几年间通读《道藏》，师法天地，终于悟出了以柔克刚的武学至理，并在所得的部分《九阳真经》的基础上，创出了“武当九阳功”，成为武当立派之基。

内功既成，转练掌法。在山中悟道十几年，日日观日升月落，行云流水，张君宝心中早已胸有成竹。一掌一式信手打出，看似随意，却无一不含天地至理。一套掌法打完，恰是一百二十八式。张君宝眉头一皱，略觉繁琐，于是去芜存菁，删繁就简，再打出时，已化为六十四式。这次施展的过程中，仍觉大有精简的空间，于是微一笑，又打出一遍，这次已只剩下三十二式，威力却远胜从前。

这套掌法运转舒展如绵，动作连而不断，掌法运行成环，内蓄刚劲，外现绵柔，其软如棉，其坚如铁，爆发时如雷霆闪电，是为绵掌，也就是后来的武当绵掌。后来，张三丰被金刚门的刚相偷袭，胸腹要害受到重创，便是以一记绵掌，了结了刚相的性命。

张君宝练成绵掌，豪情满怀，想起自己十年磨剑，霜刃未拭，不知江湖中有多少不平事，等待着自己拔剑相向。念及于此，转而练剑。剑法仍求以柔克刚，以浑厚内力逼弯剑刃，使其如软带般轻柔曲折、飘忽不定，剑招变幻无常，使人无法预测向何处攻击。

这一套剑法施展下来，恰好是七十二路。阴数最大为八，阳数最大为九，八九相乘即为道教最大之数。孙行者得菩老祖传“八九玄功”，得七十二般变化，已是变化之极。这套剑法重在变化，故七十二路已是极致。剑本为百炼精钢所铸，可在张君宝手中，已变作绕指之柔。于是这套剑法，就被称为“七十二路绕指柔”剑法。

内功、掌法、剑法都已大成，张君宝心中欢喜不胜，不由双足微一用力，原地纵起三丈多高，接着在空中旋身数下，连转了三个圈子，又升起两丈有余。此时他尚有余力，于是在空中双足蹈虚如实地，一连走了十三步，才轻飘飘地落在地下。

张君宝想起武林中有一个传说，轻功极为高明之人，可以在空中走出八步，名为“八步赶蝉”。如今自己可以走出十几步，脚步从容，其下似有云梯，早已超越了传说。而这轻功身法，可称之为“梯云纵”。

张君宝一朝悟道，掌法、剑法和轻功水到渠成，只用了十几日便已练就。于是他飘然下山，闯入江湖，开始了他的不败传奇。

贰

此时襄阳早已为元军所破，郭靖、黄蓉、耶律齐等壮烈殉城，元军过了襄阳，长驱直入，南宋局势已危如累卵，覆灭就在旦夕之间。张君宝深感大厦将倾，独木难支，只好在江湖中惩恶扬善，救危济困，略尽绵薄之力。

1274年十二月，元军攻破鄂州前夕，城中百姓纷纷欲乘船逃亡。这时有一个叫张风的地方豪强，带领二十多名打手在渡口设卡，逼迫百姓交出金银细软等贵重之物，否则不能上船。百姓群情激愤，但慑于张风人多势众，都是敢怒不敢言。很多拿不出贵重之物的百姓，被张风手下的打手驱赶，哭声连天。

张君宝从襄阳拜祭郭靖等人归来，恰好遇到了这一幕。他见国难当头，百姓流离失所，张风却借机发起国难财，不禁义愤填膺，施展“七十二路绕指柔剑法”，如虎入羊群，转眼间二十多名打手已一一废了右臂，兵刃掉了一地。

张风本来悠闲地坐在太师椅上，但见形势急转直下，急忙站起身来，双手抱拳，朝着不断逼近的杀神一般的张君宝，结结巴巴地说，在下张风，是少林俗家弟子，不知大侠何门何派。张君宝哪里肯听他胡说八道，只见见光一闪，张风的头颅已飞入江中。

这时，远处有人大喊，鞑子杀过来了，大家速速逃命吧。张君宝心道此时最怕大乱，于是运足内力大喝一声，请大家有序上船，我去阻拦他们。他这一声，顿时笼罩了整个渡口，所有的百姓都听得清清楚楚。他附近的几百名百姓刚刚见识了他的神威，便你传我，我传他，终于没让局势变得更加混乱。

张君宝见状，便向鄂州城方向奔去，只过了三十里，便见数十名元人骑兵朝渡口奔来，边走边砍杀百姓。这一次，张君宝丝毫没有留情，将这数十名元骑砍瓜切菜般地杀了个干净。接着，他把马匹让给逃亡的百姓，自己则又向鄂州方向行了数里，在一个要冲位置待了两个时辰，见元兵没有再次追来，方才离去。

1276年秋，张君宝北游宝鸣，见凤翔三峰挺秀，卓立云端，于武学又有所得，于是易名张三丰。不久后，张三丰听说有十八大盗聚于华山，劫掠来往客商百姓。他想起郭靖、杨过等高人曾于华山论剑，议定天下五绝，如今英雄不在，竟让一帮宵小之辈占据圣地，是可忍孰不可忍？于是张三丰星夜赶往华山，于黎明时分和十八大盗战于华山绝顶。自此，十八大盗消失于江湖，百姓路过华山，也再不必担惊受怕。

1283年一月，文天祥在大都英勇就义。此前一个月，张三丰曾夜探天牢，准备救文天祥出狱，遭到元廷数十名高手围攻，只好离去。数日后，文天祥的夫人欧阳氏收敛文天祥的尸体，张三丰也前来帮忙，只见文天祥面目如生，正气凛然。欧阳氏从丈夫的衣带中找到一首《绝命诗》:

孔曰成仁，孟曰成义。

唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事。

而今而后，庶几无愧。

张三丰听到“而今而后，庶几无愧”一句，不禁陷入沉思，问自己这么多年的所作所为，是否可以像文丞相一般，无愧于心。对这个问题，张三丰想了很久。直到有一日，江湖传来消息，郭襄女侠在峨眉落发，并创立了峨眉派，张三丰这才想起，自己靠着觉远师父和几分天赋，练成了这一身武功，正该像郭襄一样，开宗立派，传之后世，为反抗蒙元，积蓄更多力量。

叁

此后两年，张三丰走遍大江南北，寻找适合开宗立派的名山大川。一日，他路过武当山，见天柱峰一带，山高谷深，溪涧纵横，令人俗念顿消。又想起武当东南三百里，正是襄阳所在。襄阳本是军事重镇，兵家必争之地，此前又因为大侠郭靖带领众多豪杰，义守襄阳四十年，死而后已，所以成为武林圣地。张三丰在武当立派，正可遥望襄阳，磨砺众多弟子忠烈之心。

1285年秋，张三丰在武当山开宗立派。此后三十年，他陆续收了宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷七位弟子。这七人资质有高有低，但都是品性纯良之辈。后来，他们七位师兄弟在江湖中惩恶扬善，侠名远播，被江湖人合称为“武当七侠”。

张三丰创派之初，为了让弟子循序渐进，逐步掌握上乘的武学道理，又创立出数门拳法、剑法。因他此时武功已经大成，臻至一代宗师境界，所以创出的武功，威力也非同凡响。

比如“武当长拳”，乃是从“太祖长拳”、“少林罗汉拳”中化来，共三十二式，是武当弟子的奠基拳法。但这门入门拳法练到深处，不但可以强身健体，克敌制胜，也能够由外及内，增强内力。至于“震山铁掌”，则是比“武当长拳”更高一层的掌法。掌势刚猛无比，气势磅礴，比少林的“大力金刚掌”毫不逊色。还有“虎爪手”，用于小巧擒拿，近身格斗。后俞莲舟将其改进为“虎爪绝户手”，阴狠毒辣，招招拿人腰眼，使敌人断子绝孙。再看“神门十三剑”，共有一十三招，每记招式各不相同，但所刺之处,全是敌人手腕的“神门穴”。

当然，在创立一些简单易学的入门武功的同时，张三丰也一直向着更高的层次迈进，比如“阴阳两仪剑法”，阴阳相济，毫无破绽，可以说是太极剑法的前身。还有“玄虚刀法”，是从《道德经》中玄之又玄之意化出，出招变化莫测，暗合道家生生不息之意。等等等等。

同时，张三丰在内功方面也有很大突破，比如“纯阳无极功”，便是在“武当九阳功”的基础上，百尺竿头，更进一步，成为张三丰创出“太极心法”前，武当派最高内功心法。此功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮，通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作，练到至高境界，几乎可以媲美少林的“金刚不坏神功”。

宋远桥等徒弟成长起来之后，张三丰就极少与人动手了。唯一一震动江湖的，就是他和百损道人一战。当时，张三丰施展“纯阳无极功”，以绝对压制的内功，使百损道人被“玄冥神掌”的寒毒倒灌而亡，为武林除去一大祸害。

有没有比死刑更可怕的惩罚？

答案是：有。

死刑是依法给罪犯其应有的惩罚，是世界上最古老、最严厉的惩罚之一。

1、死刑的意义

死刑的作用是严惩罪犯、威慑和教育有犯罪企图的人，可以起到杀一儆百的作用，是对挑战权力与法律秩序的人最严厉的警告，彰显正义的有力手段。

死刑虽可怕，却是针对坏人的惩罚，“杀人者偿命”，就是对死刑最好的诠释。

2、 比死刑更残酷的惩罚自古有之

对犯人执行死刑更久远一点，要追溯到比人类文明史还要早：处决犯人的方式是用动物执行惩罚。

拒记载：公元前7世纪，亚述王就把罪犯扔给巨犬做大餐，通俗的说就是把罪犯丢去“喂狗”！

在埃及也是，惩处罪犯就将其投放到鳄鱼池喂鳄鱼；而印度更可怕，直接喂老虎。

说来，用动物对罪犯执行惩罚在历史上是很普遍的一种做法，古罗马时代所有类型的猛兽基本都可以被用于惩罚犯人：狮、虎、豹、熊，偶尔也有狼、狗之类。

把罪犯丢给巨型动物吃掉，还真是简单粗暴，想想那种场面就不觉战栗：恐惧 血腥还有蚀骨的疼痛。

在中国古代也有一些残忍的惩罚，比如凌迟――一片一片的割去人身上的肌肤；车裂――五马分尸；腰斩――用重斧从腰部将犯人砍作两截等等都是以残酷折磨为宗旨的一些极刑。

还有一些侮辱性的惩罚：譬如中国古代古的伍子胥：“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已”。指的就是在一个人死后先把尸体挖出来，然后用鞭子抽他的尸体，鞭尸在古代是对死人最大的侮辱。

还有的做法是将犯罪之人的头颅割下，悬挂在城门之上以儆效尤，而身体另行处理，使罪犯身首异处，不得善终。

或是将尸体暴于市井之中数日，不让亲人收尸。

以上这些对罪犯的惩处，都比单纯的死刑更残酷，或让罪犯感受蚀骨之痛；或让其感受比死还可怕的恐惧；或侮辱或残暴，总之花样百出，难谈人道。

现代文明虽然保留了死刑，但严格控制和慎重适用这一重刑。 这对于死刑犯来说也是一种福音：死刑的最终执行有的采用枪毙，有的采用静脉注射，也有国家采用上吊或者绞刑，总之就是让罪犯尽可能少受折磨和痛苦，迅速而有尊严的死去。

社会的进步表现在方方面面，刑罚也不例外。人的生命是最宝贵的，法律不容有人凌驾于他人的生命之上实施伤害。而死刑是对以身试法者最重最有效的惩罚。

看起来可怕的死刑其实是对社会公平最有力的保障，而执行的方式又最大程度上减少了犯人的疼痛，保障了罪犯起码的尊严。

3、以善为本，勿蹋底线。

现代社会人们虽然崇尚文明，但也有很多人置他人生命财产于不顾，钻法律的空子，一意孤行最终酿成恶果。

自古就有“天子犯法与庶民同罪”的古训，无论你是身居高位还是身家几何？只要触犯法律和道德的红线，就一定会接受人民的审判。

所谓善恶到头终有报，人的生命只有一次，短暂而又脆弱，凡事人在做天在看，天网恢恢疏而不漏。

任何挑战道德底线和公共法律法规的行为，都将产生因果恶报，有书君与大家共勉，望大家用心守住自己灵魂的善念，勿贪、勿以恶小而为之。

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