郑姓男宝宝起名,王阳明思想是怎样形成的

王阳明本名叫王守仁，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明， 浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。弘治十二年进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成 。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

王阳明有如此的成就，那么他的思想又是如何形成的呢？每一个人即使再愚笨，在世间经历都会有所思有所想。只是一个人的成就与所处的环境，后天所学的积累及经历，个人的天资是分不开的。下面我们看下王阳明究竟是在何种情况下，才促使他形成这种伟大的思想的呢？

明宪宗成化八年，王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年状元，官至南京吏部尚书。 王守仁天生有特殊的气质。他的母亲怀孕十四个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。 弘治元年，王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去 。 弘治二年，王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。 弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

弘治十二年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。弘治十七年，起用授兵部武选司主事。

明武宗正德元年冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。 路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。 这里就是王阳明悟道之前的经历，可见王阳明此人是十分好学的，从小就受到良好的熏陶，又有专研的精神，天资聪颖，为此打下了良好的基础，从此踏上仕途，但他仕途并不十分顺利，被贬至贵州龙场，他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。从此形成了影响历代人的王阳明心学。

白罗衫人物分析？

白罗衫分析如下：

明代兰溪知县苏云偕妻郑氏赴任，为水寇徐能所劫，徐缚苏投江中，掠郑归。徐能弟徐用暗释郑氏，郑于途中产一子，裹以罗衫，弃于道，遂入庵为尼。徐能率众追赶，得其子，抚为已子，取名继祖。苏云亦为人所救，于乡间为塾师。

十余年后，继祖为监察御史，郑氏来诉冤，所告者即徐能，苏云亦得神示，投状于林都御史。继祖自老仆姚大处得罗衫，已疑非徐能子，会徐能至署中，令人擒而诛之，复以罗衫为记，全家团圆。

鬼谷子和徐福都是突然消失了？

华夏五千年，有非常多人在历史长河中留下了深刻的足迹，从出生到死亡都被历史所记录。但有些人，比如老子，鬼谷子和徐福，翻开史书只找到他们的生平，他们结局如何，却不得而知，不过我们还是能从史书上的一些记录来寻找他们的踪迹。

老子

老子思想深刻影响着古代中国的发展，在世界上也享有盛名。老子年少时天资聪慧，学习三年，所得知识让老先生惭愧，于是老先生只能辞行，老子则入周求学。

老子好学，对各方面的知识都非常感兴趣，3年后，熟知天文地理，成为周朝的一位出名的学者。继而在守藏室当官，很多人都希望向他求教。

老子在周朝居住了很久，但见到周王朝统治腐败，民不聊生，于是执意离开，因此有了老子出关的说法。而关于他去了哪里，却成为谜。

关于老子的去向一直都是个谜，主要有三种猜测：

一是老子一路向西，找到了昆仑仙山，他得道成仙，成了后来的道教的太上老君；

二是老子一路西行，这个去得更远，他直接到了天竺，还见了释迦牟尼，他们一起谈人生谈理想；

三是胡适曾推测老子生于周灵王初年（公元前570年），他出函谷关后，大约卒于公元前471年，享年一百零一岁。

总之，老子本就是我国古代的一个神人，他骑着大青牛飘然而西去，增添了不少神秘感，也给后人留下了无尽的遐想，不是更妙吗？

鬼谷子

网上有三种说法比较靠谱：

第一说法：纵横派本就是合纵连横，他们游走在国家之间，居庙堂之上，观晓天下大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可，开合有度，纵横自知，所以鬼谷子的离开应该和时局有关，更确切的话说是和昌平君有关，或者和苍龙七宿的秘密有关，网上很多人说鬼谷子叛变了，投靠了秦国，我觉得这种说法是不靠谱的，纵横派喜欢独来独往，他们本就是朝秦暮楚，反复无常，说投靠肯定不是，合作还是有可能的，最有可能合作的也不会是秦帝国，应该是阴阳家，东皇太一，前面我们已经提到了，阴阳家其实并不是真的投靠了秦国，他们是有别的目的的，况且东皇太一和鬼谷子是一个层次的人物，东皇太一也一直没有出现，这不可能一点关系没有，小编在这里大胆的猜测下剧情，天明身上的阴阳咒印，最终被鬼谷子所解，并得到了鬼谷传承，学成了真正的百步飞剑。

第二种说法：还记得端木蓉的师父曾经对端木蓉说过这样的一句话，永远不要爱上一个以剑为生的男人，这句话明显是有故事的啊，在端木蓉师父嘴里的男人很有可能就是鬼谷子，为什么这么说，端木蓉是医家，在纷纷乱世，医者是天下众生的守护人。但是医者的医术可以救活天下所有的人，却救不了自己——这是医者的宿命。所以，为了传承救世绝学，医者都教育弟子们远离纷争、远离恩仇，而鬼谷子是纵横家，因战而生，挑起战争是他们的宗旨，一个是救人一个是杀人，本就是极端，况且，能同时会横剑和纵剑的鬼谷子，剑道肯定不凡，所以另一种说法就是鬼谷子想得到长生不老药，救活端木蓉的师父，或者是救活端木蓉，或者是隐居起来，最后出现。

第三种说法：据说鬼谷子随母亲姓，姓王名诩，也叫王禅，鬼谷门派的创建人，道号玄微子。至于他是哪个时期的人，至今没有定论，有人说他是春秋时期的卫国人，还有人说他是战国魏国人。此人生于何时死于何时都没人知道，甚至是个迷，这样一个传奇人物，难免不被后人神话。据说他的师父是老子，所以有人说，鬼谷子西出幽谷追寻老子的踪迹去了。

徐福

自秦汉以来直至现代，不断有人探寻徐福船队的迷踪，关于他的下落，一直以来众说纷纭、莫衷一是。中国古文献《后汉书·东夷传》记载：徐福求不到仙药，怕回国后因欺君之罪而遭杀身之祸，于是留在澶州，自己称王，不回来了。那些跟随徐福一起出海的童男女、百工艺人已经世代繁衍发展到数万户。这些人的后代至今还常常坐船跨海回到越州会稽郡进行贸易，购买布匹。澶州在哪里，书中语焉不详，只说位于渤海之中。

哥伦布在发现美洲之前，已有多位中国人到过美洲，故徐福后来东渡美洲很有可能。吴人《外国图》指出“亶洲去琅琊万里”，根据距离分析根本不是日本，而是美洲。最早记述倭国的《后汉书》是把亶洲与日本区别开来的。“亶”字有大岛的含义，美洲大陆像“亶”字。故以字形命名。现在檀香山还遗有带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近也有刻存中国篆文的古箭等文物出土，所有这些都是徐福东渡美洲的明证。

综合上述：这三个人都已经成为传说，唯一知道他们最后去哪里了，恐怕只有他们自己了！

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