出生9月的宝宝起名,历代太上皇都是怎样度过余生的

历史上太上皇虽然不是很多，但还是有那么十几个。提问中既然是问怎样度过余生，那就一定是活着的时候做的太上皇，这样算来，算得上正统王朝的太上皇有十七个。但这十七个太上皇并不一定是现任皇帝的老爹，有的是兄弟，有的是祖辈，还有是现任皇帝晚辈的。

哪十七个人呢？分别是汉高祖刘邦的父亲刘太公刘执嘉，晋惠帝司马衷，北魏献文帝拓跋弘，北齐武成帝高湛，北齐后主高纬，北周宣帝宇文赟，隋炀帝杨广，唐高祖李渊，唐睿宗李旦，唐玄宗李隆基，唐顺宗李诵，宋徽宗赵佶，宋高宗赵构，宋孝宗赵昚，宋光宗赵敦，明英宗朱祁镇，清高宗弘历。

咱们为了好区分，给这十七个哥们分下类。首先剔除晋惠帝司马衷，因为他当太上皇没有余生，他被叔祖父赵王司马伦废了后，以前任皇帝的身份，做起现任皇帝、自己叔祖司马伦的太上皇，没多久司马伦失败，晋惠帝又当皇帝了。然后剔除隋炀帝杨广，因为他的太上皇是李渊立杨侑为帝后遥尊的，他自己并不知道也不会承认。

第一类，天上掉馅饼型。

这一类就一个人，汉高祖刘邦的老爹刘太公刘执嘉。刘太公独一档，是因为他没当过皇帝，但当了太上皇，而且还是活着的太上皇。所以他当太上皇之后有余生。

刘太公做太上皇以后，主要做了两件事。一是种菜，在御花园里面自己开垦土地种上蔬菜。但是以前种菜有一帮老哥们一起交流天气预报、收成和种地经验，现在没有了，老刘的菜种得寂寞。于是有了第二件事，他儿子刘邦按老家的样貌，进行高度还原，在长安打造了一个新丰城，跟丰县那儿是一模一样，让刘太公到里面尽情地玩耍。不但布置一样，连里面的人都是一比一从老家迁来的。老刘就在小刘打造的新丰城里种种菜、斗斗鸡、走走狗过完了他的余生。

按说，老刘享享福也是应该的，小刘要无条件的满足。当年小刘造反的时候，老刘辛辛苦苦帮他养老婆孩子。后来项羽说要把老刘杀了熬汤的时候，小刘还想分一杯羹呢。这样的贡献，享点福不过分。

第二类，迫于压力型。

这个群体比较大，按历史事件顺序排列，首先是北魏献文帝拓跋弘。拓跋弘继位时尚不满十二岁，面对自己的嫡母兼养母冯太后，他没有太多办法。冯太后对于北魏和拓跋弘本人可以说是力挽狂澜，有再造之恩。所以拓跋弘虽然是个不错的皇帝，想要有一番作为，但抗不过冯太后，感觉出处掣肘。所以他一度甚至想把皇位禅让给自己的叔父京兆王拓跋子推，因朝中大臣反对，退而求其次禅位于自己的儿子拓跋宏，也就是后来著名的北魏孝文帝。拓跋弘做了太上皇之后，因为儿子年纪小，实际上仍然在行使皇帝的权利，死前还在御驾亲征呢。不过后来跟老母的政治分歧越来越大，别老母软禁了，软禁后不久就过完了自己的余生。有人说是被冯太后杀害的，这个没有实锤，倒是给冯太后省了不少事，连小皇帝都帮她立好了。

第二个是北齐后主高纬。一个荒淫无道的昏聩之辈，因北周攻打北齐，首都被攻破，不得已禅位于幼小的儿子高恒，被北周赐死的时候不满二十一岁，这样的人，最好没余生，不说也罢。

跟高玮差不多的还有北周宣帝宇文赟。宣政元年正式即位，沉湎酒色，暴虐荒淫，大修宫殿，滥施刑罚，监视大臣。杀死齐王宇文宪，导致宗室力量衰落，外戚势力抬头。次年即禅位于太子宇文衍，自称天元皇帝，仍旧掌控朝权。再次年病逝，时年二十二。死后次年，岳父隋国公杨坚篡位，建立隋朝。不说也罢不说也罢。

第四个是李渊。这哥们大家都知道，因为儿子们抢皇位，一场玄武门政变，三个正当年的儿子死了俩。为了避免自己死于非命，不得已做了太上皇。

李渊做太上皇九年多将近十年，是最正宗的太上皇。因为他做过皇帝，做太上皇时完全没有权利，没有被谋害而是寿终正寝。

从日理万机到无事可干，一般人都会受不了，李渊也不例外。为了排解那么多无法消除的寂寞，李渊就一门心思在后宫，利用李世民送来的若干名美女开始生孩子。野史上说他一口气又生了30多个儿女。正史记载，李渊最小的俩儿子，都是在那10年里生的。至于女儿肯定也有，只是记载不详。

第五个是唐玄宗李隆基。这哥们被安禄山赶到成都避难，官僚集团为了抵御反叛，拥立等候多年的太子李亨，李隆基最后不得已交出了皇权。

七百五十六年，安史叛军占领了东都洛阳。同年六月，叛军长驱直入，攻陷唐都长安。李隆基在长安陷落前，仓惶出逃。到马嵬坡，随行的将士发生哗变，杀杨国忠，又迫李隆基缢死杨贵妃。唐玄宗最后逃到成都。太子李亨逃到朔方，在灵武即帝位，即唐肃宗。

李隆基被迫做了太上皇，内心是十分留恋皇权的。所以晚年李隆基忧郁寡欢，七百六十二年农历四月五日，李隆基驾崩，终年78岁。葬于唐泰陵。同年久病已久的李亨亦驾崩。李亨是在等他啊！绝对不能死在太上皇的前面。

第六个是唐顺宗李诵。八百零五年正月二十三日，唐德宗驾崩，遗诏传位于太子李诵，二十四日宣遗诏。李诵于正月二十六日正式即位，是为唐顺宗。八月，被迫让位于太子李纯，自称太上皇。

八百零六年正月十九日，唐顺宗去世。这是一个短命的皇帝，在位仅八个月，为宦官俱文珍所迫退位，传位给太子李纯。死的前一天，宪宗对外宣布顺宗病重，一天后就驾崩了，这使人觉得顺宗的死像演戏一样。有人提出透过一些笔记和诗文看本质，顺宗是被宪宗和宦官们害死的。

第七个是明英宗朱祁镇。朱祁镇因为土木堡之变成了瓦剌的阶下囚。回国后不得已做了太上皇。

按说他的太上皇生涯肯定过得不好，基本就是被软禁了。但他的弟弟朱祁钰更不争气，被朱祁镇南宫复辟恁死了。所以朱祁镇的太上皇生活过得不好，但余生应该还是不错的，因为又当了皇帝。

李旦也算这一类。不想说。

第三类是为了玩，更好的玩。

典型代表是北齐武成帝高湛。五百六十五年四月二十四日，派太宰段韶兼任太尉，持节奉皇帝玺绶传位于皇太子高玮，群公上武成帝尊号为太上皇帝，军国大事全部向其奏报。

五百六十九年十二月初十，武成帝在邺宫乾寿堂去世，时年三十二岁，谥号武成皇帝，庙号世祖。

一般认为，高湛是为了享乐当的太上皇，当了太上皇后，荒淫无度，没有节制。

第四类是问题来了甩锅型。

这一类都在宋朝。其实也就宋徽宗赵佶和宋高宗赵构爷俩。

赵佶甩锅的事情不赘述，都知道。但是他到金国做了俘虏，还算不算太上皇呢？按理应该是算的，赵佶被金国废为庶人，但赵构不会承认。赵构称帝后，遥尊钦宗为渊圣皇帝，那么，赵佶就依然是太上皇。

赵佶囚禁期间，受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨、凄凉的诗句，如:彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。

一一二七年年七月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告康王赵构“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”

赵佶被囚禁了九年。一一三五年四月甲子日，宋徽宗终因不堪精神折磨而死于五国城，享年五十四岁。当时被迁到五国城囚禁时，随行人员一百四十人。

所以，赵佶的余生，除了没有人身自由，屈辱，思乡，心理落差等等精神折磨之外，其实还是过得比普通人要好很多的。

另一个甩锅侠是赵佶九儿子宋高宗赵构。说赵构甩锅，是因为他是真的不想当皇帝、以皇帝身份面对金国，加上他想改变一贯的逃跑主义和议和国策，又不想自己打脸，于是甩锅给养子赵昚。

赵构是最成功的太上皇。一方面他交权比较彻底，虽然也干政，但大政方针应该干预较少，交权彻底就安心。二是他能活，当了太上皇又活了二十五年，能活说明他心态还不错。三是赵昚孝顺，不赘述。总之赵构余生在太上皇里面应该是最好的。

第五类是身体状况、精神状态实在干不了型。

这一型是宋孝宗赵昚和他的儿子宋光宗赵敦。

宋孝宗赵昚，在他养父赵构过世后，因感觉自己身体不堪重负，且要表明为父守丧三年的心迹，在守孝两年后坚持禅位给儿子宋光宗赵敦，做起了太上皇。

赵昚的太上皇做了五年，应该说余生还是不错的，至少遂了自己的心愿。美中不足的是儿子赵敦有精神病还有妻管严，不怎么到重华宫去看他，另外赵昚对孙子的储位也有干预。

宋光宗赵敦本来就患有精神病，加上老婆李氏管得严，皇帝工作的压力等等原因让他不堪重负。他爹赵昚死后，竟然无法主持丧事，于是被太皇太后和臣僚们变成了太上皇。

赵敦太上皇干了五年，余生怎么样不好说，精神病的世界常人无法揣度。倒是他老婆李氏，在他做太上皇后，一改之前的态度，变得理解他，对他也好些了。算是余生的一点慰藉吧。

第六类是矫情没事闲的型。

这一类唯一人物就是自称十全老人的乾隆老汉清高宗弘历。这哥们寿长，当皇帝时间也长，自视也甚高。觉得自己是前无古人，后无来者的千古一帝。为了不超过自己爷爷当皇帝的时间，禅位做了太上皇。

这哥们做太上皇跟做皇帝没有区别。余生略。

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说出一个中华美食的名字？

说到中华美食，面食是最有代表性的。

从古至今，我华夏民族之勤劳大众把面食的制作发挥到淋漓尽致的境界。

从小在北方农村长大，我觉得面食中最具代表性的当属饺子。有荤有素，有主食有蔬菜。用竹筷夹起一个白胖胖的饺子放在嘴里咬下去的瞬间便七魂六魄一股脑儿的全涌了出来。

吃这种饮食文化从历史长河中代代相传滚滚而来。饺子象征着团圆、喜庆、热闹、家与爱。大年三十，无论贫富贵贱，饺子都是每个家庭必不可少的、不可或缺的食物。在这里，它不仅仅是吃的食物，更是一种心的意境。

饺子的制作简单，却也显得博大，因为它可包容。饺子是迄今为止我唯一没有吃腻的食物。而我所爱的还是小时候家里经常做的萝卜猪肉和韭菜鸡蛋这两种了。

也许大家对饺子的制作并不陌生，有几点大家在制作饺子的时候一定要注意。

1.在制作馅料之前先把制作饺子皮的面活好。这样经过一段时间的醒发，饺子皮才更柔和，更筋道，更细腻。

2.饺子皮要擀的中间厚，边缘薄。

3.馅料的调制要选择新鲜的肉类和蔬菜。这样调出的馅料才有鲜味。

4.煮饺子的时候要大火煮，不要小火把饺子皮给泡的口感极差。

5.煮好的饺子捞出来，不要长时间泡在饺子汤里。

是真的不好还是被黛玉夸大了？

黛玉进贾府时，向众人讲了一大段话，说明自己的身体状况。这段话里透露出两个讯息，均与黛玉的实际状况相符。黛玉的身体是真的不好，她没有夸大其词。

黛玉初入贾府所说的话透露出第一个讯息:先天体弱

第三回，黛玉进贾府，众人见她身体面庞怯弱不胜，便知她有不足之症，因问:“常服何药，如何不急为治疗。”

黛玉道:

“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。”

黛玉说自己打小就体弱多病，药不离身，请了许多名医医治，也不见好转。

黛玉的话没有夸张，她的父亲林如海也觉得她多病。

贾敏死了，贾母派男女船只接黛玉入京。黛玉原不忍弃父而往，林如海说:

“汝父年将半百，再无续室之意；且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？”

林如海劝黛玉入京，其中有一句“且汝多病”。这正好呼应了黛玉所说的“从会饮食时便吃药”，从小经常需要吃药，无非就是因为先天体弱多病。

另外，贾府的人一眼就看出黛玉有不足之症，需要服药医治，这亦可见黛玉的身体不好。

黛玉初入贾府所说的话透露出的第二个讯息:没有有效的医治方案，但可以通过调节心理，再配以良药，可缓解病势加强。

黛玉后面又说:

“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说:‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声。除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生。”

黛玉原本是西天灵河边的绛珠草，得神瑛侍者灌溉，而久延岁月。听得神瑛侍者下凡历世，也跟随下凡投胎，以一生的眼泪来偿报灌溉之恩。

神瑛侍者下凡投生为宝玉，宝玉是黛玉的还泪对象。黛玉命中注定要为宝玉流泪，直到耗尽生命。只要黛玉与宝玉相见，她的病就只能加重，不可好转。

癞头和尚提醒林如海、贾敏夫妇说:“若要好时，除非从此以后总不许见哭声。除父母之外，凡外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”所谓不见外姓亲友，就是不去贾府，今生与宝玉错开不见，就可避免因流泪造成的身体损伤。

不见哭声，不见外姓亲友，就能平安了此一世。说白了就是只要黛玉能保持情绪稳定、内心宁静，再佐以药物，就能有效遏制病情加重，甚至还有痊愈的希望。

只是林如海没将癞头和尚的话当回事，贾敏一死，就送黛玉去了贾府。在这里，黛玉与宝玉情愫暗生，导致忧伤频结。到十二三岁的时候就已经神思恍惚，气弱血亏，致成劳怯之症。比初入贾府时的病况更为严重。

黛玉初入贾府时的身体状况正如她所描述的那样，体弱多病，离不开药物培辅。黛玉没有夸张。

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