青岛宝宝起名,猫文化在日本发展的怎么样

前一段时间我发了一篇关于日本猫文化的文章，题主有空可以看看，相信能解答你的疑惑，这里就将当时的文章再进行提炼。

目前普遍的说法是日本原本是没有猫的，最初的猫咪是早在1000多年前盛唐时期随着中日交流的船只从大陆来到了岛国并扎根的。初到日本的猫咪由于能够有效灭杀农田、寺庙里大肆破坏的老鼠而受到人们的强烈欢迎，但是由于这种新物种数量稀少，且多以圈养为主，很快就变成了皇家的专属宠物，因此日本人在骨子里就对猫咪有一种崇拜和敬仰之情。到了明治时期，日本民间饲养猫咪已经十分普遍，而更多的猫意味着更多的人可以接触并迷恋它们，并催生了一系列关于猫咪的艺术。

早期日本对于猫咪艺术的展现多为绘画的形式，民间创作了大量的猫咪相关艺术作品。但是刚开始的猫咪绘画比较简单，只是单纯的体现猫咪的日常生活，画面中也往往只有猫咪这一种生物。

逐渐的，人们开始发挥想象力，猫咪的绘画中开始出现人类，紧接着猫咪开始被拟人化，再后来，当猫咪和宗教联系到一起的时候，猫妖这个全新的物种就出现了。

当然，日本猫咪文化也不止绘画这一种表现方式，陶器、根付等领域都有很多的猫咪相关创作，根付类似于中国的挂坠，被挂在钱包或者衣服上作为装饰品，从一开始就有工匠将其雕刻成猫咪的形状，希望借此给佩戴的人带来好运。

日本关于猫咪演绎的故事颇多，比如说著名的招财猫的故事。

相传有一天，彦根城主井伊直孝与家臣们在豪德寺附近打猎，远远看见有一只猫咪在向他们招手，于是就跟着猫咪进了寺庙。哪想到前脚刚进寺庙，后脚就电闪雷鸣风雨交加，而他们刚刚打猎的地方，正好就有一棵古树被雷劈倒了，而这只招手的猫咪，正是“玉”。城主为了报答“玉”的救命之恩，花重金重新修缮德豪寺，寺庙因此变得香火鼎盛。僧人们为了纪念“玉”，给它起名叫“招财猫”，寺庙新修建了“招猫殿”，给“玉”塑像供奉。这就是日本版招财猫起源的故事。

现在豪德寺又被称为“招财猫神社”，供奉着上千只招财猫，据说从这里请回去的“招财猫”，具有更强的招财能力哦。

日本在古代的时候就有猫咪相关的文学作品，《日本灵异记》最早记录了日本有猫这种生物的存在，而日本古典文学《草枕子》，《源氏物语》中都有关于猫的故事。

到了近现代，日本关于猫咪的文学作品更是层出不穷，在这些出版物中，夏目潄石的《我是猫》是其中的上上之作，作者巧妙的以猫咪的视角来看待人类社会和人类的生活，生动而又幽默。在现实生活中，猫咪总是一副高高在上而又不屑一顾的样子，总是会眯着眼睛冷眼旁观人类的活动，心里还会嘀咕着：这些愚蠢的人类啊…以猫观人所不能观，以猫言人所不能言，不得不说，这才是文学的魅力呀。

猫之日的日语是“猫の日”(neko no hi)，因为日语中的“2”(ni)音近猫叫声“にゃ”(nyan)，所以2月22日就是“ni ni ni”也就是“nyan nyan nyan”。所以于1987年起，每年的2月22日就是猫咪的日子。

为什么是从1987年开始呢？那是因为那时的日本经济衰退严重，很多人迫于生计，都将自家饲养的猫咪抛弃。动物保护者以及爱猫人士为了呼吁人们爱护猫咪，举办了第一次的“猫の日”活动。时至今日，“猫の日”已经举办了34届，已经从最初的呼吁人们爱护猫咪变成了一场人和猫的狂欢节。

在这一天，人们会给自家的猫咪来一个大清洁，或者给它们更多的零食和玩具。一些猫主人会将自家猫咪的相片发布到社交网络上，或者穿上特别的服装来扮演猫咪。大家会举办各式各样的集会，并且带着自家的猫咪一起来庆祝。

其实日本的猫岛远不止一座，不过最出名的当属田代岛和青岛，不过田代岛面积较大，猫咪相比较为分散，而青岛只有田代岛的三分之一大小，开发程度较低，因此猫咪的密集程度更高。不过对于猫奴来说，无所谓哪座岛屿才是正统的猫岛，能看到成群结队的猫咪就是一件非常幸福的事情啦。

由于没有天敌，这里的猫咪们应该是世界上最没有防备心的，当游客走过时，大部分的猫咪都会凑上来蹭蹭你，友好的打个招呼，顺便从你手里骗走一两口零食。每个猫岛都有固定的喂食区域，喵们每天除了等着猫奴游客来喂食，剩下的时间就只能靠睡觉和晒太阳来打发了。

这么出名的猫岛，其实并没有被商业化，岛上除了简易的休息场所和厕所，没有任何的餐厅或者酒吧，想花钱也没去处，任何人都必须当天往返，船只也有班次限制，这么做当然是为了保护猫岛的居民和猫咪们的生活不被太过打扰。

日本原本就是一个动漫产业非常发达的国家，而当发达的动漫产业与日本人民最喜爱的猫咪凑在一起的时候，结果不言而喻，大量与猫咪有关的动漫就此诞生。除了我们最耳熟能详的《哆啦A梦》，还有《龙猫》、《猫的报恩》、《夏目友人帐》、《甜甜私房猫》、《Hello Kitty》、《猫汤》、《猫恋》、《猫怪麦克》、《魔女宅急便》、《百变狸猫》等等一系列作品。而这大部分的作品都映射了导演或者编剧对于当下日本社会的思考，从动物的角度展示了人与人之间的爱与恨、善与恶。

提到动漫，不得不说一说世界著名的动漫大师宫崎骏老先生，他导演或监制的大量作品都含有“猫”这个元素，而他最擅长的就是塑造不同性格的猫咪形象，通过这些小动物给人以温馨愉悦的感觉，以至于这些动漫能够让成年人也看的津津有味。他本人私下里也非常喜欢猫咪，我想这么多关于“猫”形象的创作，肯定也与他本人的爱好有分不开的关系。

在日本人眼中，猫咪是一种复杂的动物，它既带着当年作为皇室宠物的神秘与高贵，也带着作为主子的高冷与不屑，既带着作为捕鼠能手的勤劳与敏感，也带着作为宠物的慵懒与可爱。猫咪悠闲中又冷静、睿智的性格，既能让人们在高速化生活中的压力得到舒缓，又提醒着人们不要忘记自己的使命，这种与今天日本的社会形态完全契合的性格，才让日本民众能够全心全意的去喜欢它们。

中国四大少有姓氏？

第一：“接”姓

接[接、翣、擑，读音作jié(ㄐㄧㄝˊ)]，源于姜姓，出自战国时期齐国公族接子之后，属于以先祖名号为氏。据史籍《史记·孟子荀卿传》记载:"慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。

今安徽省宿州市、淮北市，黑龙江省绥化市安达市，辽宁省锦州市、朝阳市北票市、辽阳市、大连市、大石桥市、丹东市、抚顺市、本溪市、锦西市，山东省青岛市、烟台市莱阳市、蓬莱市、日照市莒县、威海市、泰安市肥城市，黑龙江省哈尔滨市双城市、鹤岗市、绥化市绥棱县、黑河市北安市，吉林省白山市，江苏省徐州市、淮安市洪泽县、无锡市、苏州市，北京市，内蒙古自治区赤峰市，新疆维吾尔自治区克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市，浙江省舟山市定海市、宁波市、嘉兴市，天津市，福建省厦门市，台湾省等地，均有接氏族人分布。

第二：“伯”姓

伯姓起源有三：

一、系出嬴姓，起源于夏朝初年，始祖为伯益。伯益本是黄帝后裔。舜时任东夷部族首领，曾佐禹治水，立有大功。各得位后，曾想让位给伯益。伯益推辞不受，躲避到箕山之阳。后来，禹的儿子启得天下，建立夏朝，杀死了伯益。伯益起初在舜的属下作官，以调驯鸟兽出名，受赐姓“嬴”。故伯益也是嬴姓祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。伯字本意有管理一方的长官之意。益为东夷首领，故称伯益。《风俗通》载：伯姓出自“嬴姓，伯益之后”。

二、系出姜姓夷。起源于西周初年。武王伐纣时，孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，曾经扣马拒谏，请求停止武力伐纣。武王不听，一举攻灭殷商，建立周朝。伯夷叔齐耻食周粟，隐居于首阳山，采食野菜树果，终被饿死。伯夷是孤竹国君的长子，其后以行次为姓得伯姓。

三、系出荀姓，起源于春秋时期。始祖为荀林父。荀林父字伯，世称荀伯。其孙荀阁，以其祖父功高，遂用其祖父之字“伯”为姓，称伯阁，世代子孙乃成伯姓 。

第三：“脱”姓

据沈阳脱氏家谱所记，沈阳脱姓的回族人家，是元朝脱脱丞相的后代。从14世纪初叶就东来至沈定居了。现在沈阳的铁氏家族是"明清官宦之家"的后代。据传，明初惠帝建文年间(公元1399年)先祖铁铉，邓县(今河南省邓县)人。

明太祖朱元璋卒，燕王(朱棣，朱元璋第四子，即后来的成祖)与建文帝朱允炆(朱元璋之孙)争夺帝位。铁铉当时为山东参政，效忠惠帝，坚守济南，屡败燕兵。及燕王即帝位，铁铉兵败被杀。其族人逃难于山海关外，隐居于锦西郎君洞，明末清初迁居沈阳，有6人为官。

蒙古族姓氏。回族、蒙古族、汉化族，同为一宗;另一宗为汉族。 "脱"姓在历史上有很多来源，其中最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的脱脱(1314-1355年)。

第四：“须”姓

于风姓，出自周朝初期太昊伏羲氏裔孙的封地，属于以国名为氏。据史籍《名贤氏族言行类稿》记载：“须，出太昊伏曦氏风姓后裔，有须句国。”西周初期，周武王将太昊伏羲氏的裔孙封于须句（今山东寿张、东平之间），建有须句国，亦称须朐国，子爵，史称其国君为“须句子。

须[须、须，读音作xū(ㄒㄩ)，亦可读作bān(ㄅㄢ)]

今山东省的诸城市、临沂市、胶南市、东平市，江苏省的无锡市、常州市、常熟市、江阴市，上海市的宝山区、普陀区等地，均有须氏族人分布。

敢不敢说出你的第一个网名？

我的第一个网名叫冷风断情肠，当时身边的很多朋友都早恋了，我在没有人追求和友谊处理不当的情况下，选择了这个网名。我觉得这个网名非常我，“冷风”一词足以证明我性格上的孤僻，“断情肠”表达了我不想因为一些虚无缥缈的东西耽误我。

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