席姓宝宝起名,怎么才能打造个人品牌

个人品牌如何塑造？

在21世纪的市场经济时代，竞争变得日益激烈，而且竞争的范围不在不断的扩大，企业和企业之间的竞争、产品和产品之间的竞争、服务和服务之间的竞争、个人和个人之间的竞争。要想在这个竞争残酷的世界里生存下来，对于个人而言，成为一种品牌变得越来越迫切了。通过实践可以发现，个人和产品或服务一样可以品牌化，一旦个人拥有了个人品牌之后，就可以通过个人品牌创造出超额的利益和强大的竞争优势，个人品牌能够提升个人的知名度和美誉度、能够为个人创造丰厚的经济收益、能够提升个人的社会影响力、能够帮助个人更好的实现个人的目标、能够使自己变得与众不同。正是因为个人品牌有着巨大的潜在价值，所以很有必要塑造个人品牌。

一、个人品牌内涵的界定

1、品牌的内涵

品牌最早出现在中世纪，一些马、牛、羊的所有者为了区分和识别牲畜的归属, 他们在各自牲畜的身体上烙印上各自的标记, 以表明自己对牲畜的所有权。到今天的市场经济条件下, 品牌已变成了企业产品所有权及其个性化特征的重要标志；菲利普·科特勒将品牌定义为：一个名称、术语、符号、图案或者这些因素的组合，用来识别产品或服务的制造商和销售商，以区别于竞争对手；余明阳在他的《品牌学教程》给出的定义是：品牌是能给拥有者带来溢价、产生增值的一种无形资产，它的载体使用以和其他竞争者的产品或者劳务相区分的名称、术语、象征、记号、或者设计及其组合，增值的源泉来自于在消费者心智中形成的关于载体的印象。

2、个人品牌的内涵

和品牌面临的问题一样，不同的学者给个人品牌下的定义也有很大的区别，因此，目前没有一个权威的定义。施隆光认为个人品牌是指个人拥有的独特的、鲜明的、确定的、易被感知的外在形象或内在修养，以及对目标影响群体形成的整体性、长期性的重大影响力的集合体，它包括个人专长、思想观念、世界观、价值观等一系列的内容。这个定义的侧重点是个人的形象、修养和影响力。王嘉瑞则认为个人品牌是指他人头脑中持有的一种印象，也就是说，塑造个人品牌的中心问题就是别人如何看待你。这个定义的侧重点是个人在他人心中的印象。刘婷认为个人品牌就是把个人塑造成品牌，把人生当作是一个目标极度明确的过程来经营。因此，个人品牌是由专业水准、服务方式、价值取向和文化修养等方面组成的综合体，是由技能、经历、诚信、个性、品德、知名度等黏合而成的独特能力。这个定义则包含了和个人相关的很多方面，重点是个人的独特能力。

参照上述的概念，根据我个人多年的企业战略设计、商业模式设计、品牌设计、企业运营经验，对个人品牌做个内涵的界定。个人品牌是指个人拥有的独特的资质，独特的行为、言语及穿着风格等在他人心中留下的，能够为个人创造直接的或者间接的经济价值和情感价值的，区别于他人的印象。

二、个人品牌的塑造流程

个人品牌的塑造流程，大体上可以分成六个步骤，依次是进行个人形象和资质评估、进行个人品牌定位、设计个人品牌识别系统、进行个人品牌传播、进行个人品牌纠偏、树立目标个人品牌。下图是个人品牌塑造的流程图。

接下来就详细的分析一下个人品牌塑造过程的各个环节：

1、进行个人形象和资质评估

进行个人品牌塑造的第一步就是进行个人形象和资质的评估。因为塑造个人品牌必须要以个人的形象和资质为依据，并不说个人想塑造什么样的个人品牌就塑造什么样的个人品牌。一个没有幽默感的人，很难塑造出幽默的品牌形象。也就是说个人在进行个人品牌定位的之前，必须先要通过调研的形式来了解自己的形象和资质。进行个人形象和资质的评估可以先通过自我评估，然后再进行他人评估，最后再将自我评估和他人评估的结果进行整合，得出比较客观全面的评估结果。这里的个人形象是指自己在他人心中或自己心中的主要印象或主要联想，比如幽默、直爽、大气、沉着、善良、精明等等。个人资质是指个人拥有的先天的优势以及后天习得的能力比如、英俊、长相喜感、冷静、特长等等。需要指出的是个人形象的形成往往是建立在个人资质的基础之上的。

2、进行个人品牌定位

个人品牌定位主要有两个问题，一是目标受众定位，即选择哪些目标受众作为个人品牌传播的对象；二是个人品牌目标定位，即个人希望达到什么样的品牌目标。

①目标受众定位

个人品牌定位面临的第一个问题就是目标受众的选择问题，这类似于品牌理论中的目标市场的选择。个人和企业的产品一样，无法满足所有人的喜好和需求，因此只能选择部分人去满足他们的喜好和需求，以获得他们的认可，在他们心中树立起独特的品牌形象。目标受众的选择不仅仅要考虑目标受众的需求特征，还要考虑自身的特质，同时还要分析相似的竞争对手的特质，从而能够将自己和竞争对手更好的区别开来。这三面都能很好的完成的话，目标受众

的选择就能够顺利的进行。

②个人品牌目标定位

个人和企业一样，也面临着品牌目标定位的问题，即个人希望能够达到什么样的品牌目标。个人在推广个人品牌的时候，必须事先制定好自己的目标，即个人希望树立起什么样的品牌形象。品牌目标也必须要建立在自身的特质之上，如果你天生不善幽默，却想树立起幽默的品牌形象，这就很难实现个人品牌目标，而且可能会给人留下不诚实的印象。比较重要的一点是不管定位目标是什么，在定位的时候都要注重一些策略的使用，最常用的策略有差异化定位策略和个人承诺策略，差异化策略能使个人与众不同，承诺策略能够获得他人的信任。

3、设计个人品牌识别系统

个人品牌识别系统没有产品品牌识别系统那么复杂，但是个人品牌识别系统里面也有很多的战术需要好好的规划。这些战术的有效应用能够提高的个人品牌成功的可能性。以下是几种常用的个人品牌识别系统策略：

①取个好名字

一个好的个人品牌识别系统应该首先应该拥有一个好的名字，既要有创意，又要简单易记，读起来给人一种愉悦感，普通的名字很难引起他人对你的兴趣。所以，一个有特色的名字是非常重要的，它能够有效的抢占他人的注意力，同时也很容易引起他人的感情共鸣。但是，带有生僻字的名字是应该尽量避免的，因为别人如果读不出你的名字是一个很尴尬的事情。

②创造视觉上的冲击

创造视觉上的冲击，主要表现在服装上，根据个人的具体情况，设计出适合自己品牌目标形象的服装，让你的服装抓住别人的眼球，但是，服装不应该太过于怪异，否则会引起他人的反感，这反而不利于个人品牌形象的塑造。当然，发型同样也很重要，发型要能够强化你的个性特点。

③与众不同的名片

名片就像一个移动广告，它能随时随地为你宣传，因此一个有创意的名片能够增加别人对你的兴趣。有创意的名片一定要做到与众不同并进行独特的设计，给别人带来一点意外的惊喜。

④个性化的说话方式和行为方式

个性化的说话方式和行为方式有利于个人品牌形象的树立。首先个性化的说话方式和行为方式能够给人留下深刻的印象，其次个性化的说话方式和行为方式能够使个人很容易的和他人区别开来，最后就是个性化的说话方式和行为方式能够避免个人品牌形象的同质化并强化个人品牌形象。

4、进行个人品牌的传播

个人品牌传播是个人品牌塑造的核心任务，没有个人品牌传播就没有个人品牌，不管是直接的传播还是间接的传播。个人品牌传播是一个持久的任务，它要求个人要做到随时随地的传播，也要求线下线上同时进行品牌传播。

①线上个人品牌传播

线上个人品牌的传播在大范围的个人品牌传播过程中起到了至关重要的作用，头条号、企鹅号、百家号、微博、微信、博客、MSN、QQ、个人网页等等都是很好个人品牌传播平台。因为互联网的便捷性和互动性，线上个人品牌传播借助以上几种常用的传播平台，很容易的就能够在全国范围内传播个人品牌。

②线下个人品牌传播

线下品牌传播更适合小范围内的个人品牌传播，线下品牌传播主要是通过和他人互动来结交各式各样的朋友以建立自己的人际关系网络。线下个人品牌传播还有很多的传播渠道选择，比如个人公关、演讲、他人宣传等等，其中个人公关往往发生在比较正式的场合，这能够帮助个人树立起一个很好的公众形象。有效的演讲和他人宣传则都能够帮助个人更好的树立起个人品牌。

5、进行个人品牌纠偏

进行个人品牌纠偏的主要任务就是发现个人品牌塑造偏离目标情况并采取相应的措施解决这些情况，并将偏离目标的个人品牌形象改造成期望的个人品牌形象。需要强调的是进行个人品牌纠偏这一环节在个人品牌塑造的过程中并非一定会出现，如果个人品牌塑造的其他环节都能正常进行的时候，这一环节就不会出现。只有当在个人品牌传播的过程中，出现传播的个人品牌形象偏离定位的品牌形象的情况下，这一环节才会出现。而进行个人形象和资质评估、进行个人品牌定位、设计个人品牌识别系统、进行个人品牌传播这四个环节中的任何一个环节出错都能导致传播的个人品牌偏离定位的目标个人品牌。因此在进行个人品牌纠偏之前需要进行判断是哪个环节的出错导致了结果偏离目标。

6、树立目标个人品牌

个人品牌在进行一段时间的传播之后就会慢慢树立起来。严格来讲个人品牌是进行个人形象和资质评估、进行个人品牌定位、设计个人品牌识别系统、进行个人品牌传播这四个环节的共同产物，且只有在这四个环节都被有效的完成的基础之上个人品牌才会树立起来。个人品牌树立起来之后，个人品牌资产就会形成，个人品牌资产是和个人品牌形象捆绑在一起的。个人品牌资产是进行个人品牌塑造的目的，塑造个人品牌的目的就是为了能够借助个人品牌获得超额的收益。个人品牌形象的好坏以及好坏的程度决定着个人品牌资产的大小，一个非常正面的个人品牌形象，往往意味着巨大的个人品牌资产，对于商界、体育界、影视界的名人尤其如此，它能够为个人赢得巨额的经济收益。相反，消极的个人品牌的形象则会降低个人品牌资产。

三、全文总结

个人品牌理论是品牌理论的一个特例，它和品牌理论有很多相似的地方，但是它又有自己很多独特的地方。个人品牌理论在具体的应用中要比品牌理论在具体的应用中更加复杂，因为品牌理论面对的是一个一个的产品，而这些产品都是相同的或者相似的，因此品牌营销策略可以是相同的。但是个人品牌理论面对的是一个一个的人，而这些人都是不相同的，即使是相似的人也未必能够用同样的个人品牌营销策略，个人品牌理论的应用必须要因人而异。

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带轩字的男孩名字？

具体马年宝宝起名方法 1.父母期望孩子做有道德的人马年宝宝起名取名心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。

很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。2.期望孩子学识渊博，博学多才做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。3.马年宝宝起名取名期望孩子身体健康、姿容俊美如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。4.马年宝宝起名取名期望孩子生活富足、事业有成追名逐利是人类一种天性，父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中，我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望：达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。5.期望孩子生活富足，平平安安有的家长希望孩子一辈子风平浪静，平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。6.马年宝宝起名取名期望孩子自立自强、功成名就许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚韧不拔、意志顽强，所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字。马年宝宝起名宜用字 一、马年宝宝取名起名宜用“草”字头马是吃草的动物，带草字头的字，寓意着属马的宝宝福禄双收，安享富贵。如：芙、芝、芬、茵、花、芳、芷、苑、茶、茹、荷、草、荐、荃、菁、菽、萱、董、苇、倩、莲、蔡、蒋、颖、荟。二、马年起名宜用有“巾”、“纟”、“衣”偏旁的字俗话说好马配好鞍，马披上彩衣代表着事业有成，前途光明。如：纪、紫、洁、纲、彤、采、雕、彦、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。三、马年起名宜用带“目”的字马的眼睛是最富有感情的，传统认为带“目”的字可以让属马的宝宝增添洞察力，有贵人帮助。如：目、直、盛相、县、盼、看、眉、真、睦、睿。四、马年取名宜用带“龙”的字成语有“龙马精神”一说，搭配有龙、辰之类的字，寓意着更加兴旺发达。积极、有生气、有活力、有干劲、成功之意。如：龙、辰、农、袭。五、马年起名宜用“禾”、“麦”、“豆”、“米”的字马也离不开五谷杂粮，加入类似粮食名称的字，代表着一生不愁吃喝，运势昌隆。如：禾、秀、秦、梨、稼。六、马年起名宜用带“木”的字马在树林中自由自在地穿梭其中，名字中如果加入带“木”的字，传统中代表心想事成，事业有成。如：木、杉、彬、琳、杞、杭、荣、林、柄、霖、柔、杰、栋、森、杨、树、桦。七、马年起名宜用有“宝盖头”的字宝盖头的字，意味着有屋有宅。如：守、安、宋、宜、定、家、容、实、宽、宝。八、马年起名宜用有“寅”、“戌”、“羊”的字午（马）与寅（虎）、戌（狗）为三合；午（马）与未（羊）是六合，大吉大利。名字中若带有这些字，寓意着有伯乐赏识，贵人帮助。如：彪、寅、建、美、群、骏。

大书法家何绍基是怎样炼成的？

大书法家何绍基是怎样炼成的？这离不开他身处的文化环境，更取决于个人的勤奋钻研，当然，也得益于他所交游朋友圈的耳濡目染。

《何绍基书小楷册封琉球赋》

清代中期以后，人们对经史子集的探究之风日趋繁荣。书法方面，虽然门派种类繁多。但主流还是分为碑学派和帖学派。帖学以魏晋王羲之为宗法；碑学则因嘉庆，道光以后，魏碑汉刻的大量出土，还有何绍基朋友圈里的书学领袖阮元，包世臣们的大力推崇下，开辟了以碑学为风尚的光辉岁月。

于是就涌现出了至今仍然令人高山仰止的诸多书法大家。如邓石如，赵之谦，金农，伊秉绶等等，他们的目的就是通过提倡碑学，临写汉隶以匡救帖学日趋柔靡的颓势。

这期间还有一个突出特点，就是人格刚正忠烈，笔法雄浑朴厚的颜真卿也得到众多人的推崇和学习。于是，既有颜体的童子功，又不断汲取篆隶八分营养，六体皆能，还有独特的风格和执笔特点的何绍基，就以突出的书法成就，卓然跻身于书法大家的殿堂。

一 成长篇

何绍基在书法上取得的成绩，彪炳千古，自成一家。他从临摹到创作艰难跋涉的书法之旅来看，其成就的炼成并非一蹴而就，是与他极大地刻苦与勤奋努力，有很大关系。他的书法成长过程，和他的书法作品一样，提供给后人可贵的借鉴和启示。

何绍基在《跋张荐山藏贾秋壑科阁帖初拓本》中这样论述自己的学书思想：

“诗文字画，要从人做起，竖起脊梁，立定脚跟，书虽已一艺，与性，道通。自家打定主意，作什么人，真积力久，自然成就。”

每临一字，比回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦也。

《清禆类钞》曰：“子贞太史工书，早年仿北碑，得玄女碑 宝之，后始学鲁公，悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗，横及篆隶，晚年更好率更”。

由此看见，为了练好字，他每天要临500个多大字。他提倡书法与做人，与性，情，道的联系，更强调刻苦学书法的重要性。

其书法之路，历经了艰难探索的磨练——

在其青少年时期

为四处探访古碑，他经常头顶烈日风雪，足穿草鞋粗袜，登山跋水，并以能亲眼目睹到自己追寻已久的碑帖为最大快意。1833年，他大雪天去焦山拓碑(瘗鹤铭所在位置)。他有诗记录其事:

"我昔渡江冬扬舲，

笠戴大雪拓鹤铭

登山瞻之疑有灵

雪色石气交晶莹。

可见对书法一往情深，不辞辛苦的刻苦毅力。

在其一生中，

写字临碑 是其每天生活一部分，从少小至暮年，从未间断。几十年如一日。他曾对门生们感慨诗说:

"名笺古砚殷勤意

未了浮生翰墨缘，

午窗描取一两幅，

夜睡摹想画破衾"。

就是说白天临写还觉得不够 ，晚上躺床上也夜临暮画，以至于把被子都划烂了。对书法刻苦努力，废寝忘食的勤奋可见一斑。正应了现在哪句话——没有谁随随便便的成功。勤奋好学是何绍基书法练成的根本大法。

在车船公务中，

也不忘随身携带法帖空临。如他一生对《张黑女墓志》用力很深，曰：“余自得此帖后，旋观海于登州，继而旋楚，往返二万余里，是本无日不在筪中”船窗行店，既座欣赏，所获多也“。可见用功痴迷至深，可谓废寝忘食。

在他的家乡湖南道州(今道县)，一直流传着这样一个鲜为世人知的故事——

何绍基晚年回到故乡归隐田园，慕名而来的粉丝们可谓络绎不绝。有一位书法爱好者，跟随何绍基学两年后。就以为已经基本掌握了书法的真谛。便向老师告别。何绍基取出一个小箱子，对他说：”内中之物，乃是老夫多年的心血结晶，送你做留念要好好珍藏。“

那纸箱子不大，但非常沉重，年轻人走了不到三里，就累得汗流浃背，他就很好奇以为里面装着什么金银财宝，就撬开箱子一看，立刻惊呆了，原来里面全是研墨穿底的砚台！这个青年沉默许久明白了老师的良苦用心，背着它又原路返回，朝着老师的住所奔去……

大书法家何绍基是怎样炼成的？ 这个故事也许会给我们每个学书法者很大的启示。

二 楷书篇

对于何绍基学书经历，历来众说纷纭，最有代表性的是《清史稿》称其“初学颜真卿”一说。何绍基自己也说：“余少年亦习摹勒，彼时习颜鲁公书，所勾勒者即尽与平原近”。

何绍基早年学颜鲁公，对颜真卿的学习与研究下了很大功夫。他又从颜体着手，潜心临摹，打下了深厚的功底。但他学书道路不是机械单一的，往往是交叉复合的状态。

这一时期，他对欧阳询之子欧阳通《道因法师碑》也非常喜爱，对《张黑女墓志》也很偏好，又提倡楷书能具篆分之势为极则，在楷书中也融入了汉隶笔意还有魏晋韵致。苦心经营。曾熙曾评价何绍基书法：“何子贞从三代两汉苞举无遗，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取颜鲁公，锋之劲取欧兰台，故能独有千古，”可谓一语概括。

如下图，他临摹的《何绍基临张黑女墓志》就能看出来他既能汲取古人笔法营养，又能独出己意的临帖功夫:《张黑女墓志》《何绍基临张黑女墓志》

他的临摹笔法遒劲精古，形神兼备，结构上溶入隶书的开张，取横式之态，既飘逸又不失魏晋古韵。同时他又不是全盘照搬原帖，而是创意继承的把颜体笔法结合到《张黑女墓志》，比如下图"白"字。横画与竖画粗细错落的对比，凸现出的颜楷特征。

其撇画个性突出，出锋撇写法，收锋微微翘起提锋，如“水”字的一撇。又如“君”字的撇画，回锋至尾端略转即回，近似汉隶的笔法。

再如下图《何绍基书邓石如墓志铭》:

何绍基一生对邓石如这位前辈十分敬仰，

曾曰:"后见石如先生篆分及刻印，恨不及与先生相见，而先生书中古劲横逸前无古人之意 自谓之最高"。

此碑既有唐楷法度，又有魏晋风韵，用笔清俊，点画沉稳，结体除了颜真卿的架构外，更含《道因碑》，《张黑女》的笔法审美取向，有如黄庭坚辐射开张的气势，在结体上以方正为主，又有汉隶八分两边开逸的笔势，古拙厚重，耐人寻味，在当时馆阁体盛行的书坛，能有此气象，实为难得。

正如何绍基广为流传的论正书箴言曰:

"书法备于正书，溢而为行草，未能正书而能行草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也"

这句话论及楷书的重要意义，对后世习书者，有莫大的启发和影响力。

三 隶书篇

何绍基的一生对隶书下的功夫最深，他遍临汉碑，又融合了各家之长，综合了篆籀笔意 ，从而创立了一种前所未有的汉隶八分笔法。足以与前期的邓石如相媲美。

对于他的隶书，很多大家都给予了极高的评价，民国大家谭泽闿评价为"子贞致力于汉碑至勤，东汉诸碑临写殆遍，六朝后言八分，无能过者"。

沙孟海说"何绍基各体书 隶书第一，真书还在其次"。

他的隶书，奇崛古奥，初看似乎很潦草，其实细看笔法是一丝不苟，大气磅礴。无一笔无來历处。他的隶书变化多态，用笔讲究空灵洒脱，如一股清刚之气贯穿整章。运笔结体非常高超和生动。

据记载，他一生临写临写的汉碑有二百多种，至今还能看到他临写的几十种临本 尤其是对《礼器碑》《张迁碑》功力更甚。其汉隶杂出礼器碑笔法，临张迁碑又蕴含篆籀笔意，细谨入骨，妙笔生拙雅之态。

如下图可以看到，何绍基临习的第六十通本，还有第八十六通本，对比欣赏。

临同样的帖，不同时期，笔法特点相距甚远。第六十通主要关注结体的模仿，与原帖结构的书体一致。而第九十六通临本，就侧重于风格内涵的汲取，深得朴拙厚重的趣味。

两个临本共同点是去形存意，都加入了自己的笔法意象，只是多与少的区别而已。

若从笔法外在形态来说，两个未刻意追求原碑的外形，但以何绍基的功力来说，非不能也 而不愿为此而已。是对古人汉隶笔法的再创作。

他曾说:"专取形模，不求神气，书家殆将失传，书法须自立门户，起旨在熔铸古人，否则习气未改，不能表现于笔墨之外"。

可为真知灼见肺腑之言，从这两个临帖上，即能体会到他书法临摹的个性化与创新意识思想。

晚年罢官后，他有了更多闲暇专研汉隶，其子何维朴在其父临《衡方碑》后曾跋曰:"咸丰戊午，先父年六十，在济南烁源书院，专习八分书，东汉诸碑，次第临习，而于《张迁》《礼器》《衡方》《华山》《石门》《西峡》《武荣》《石鼓文》《毛公鼎》《宗周钟》……等五十余种用功犹深。"

通过汉隶篆籀的大量临写，何绍基不仅在隶书书写取得非凡的成就，更使他的行书平添浑朴深厚大家之气。

四 行草篇

何绍基的行草书，以其涉古面广，用功力深，包容性强，独具性情的特点，从而代表了他书法的最高水平。

1初期行书

何绍基早期行书根底于颜真卿的《争座位帖》及《裴将军诗》，个人风格尚未形成，但能看出，他行书笔法取法，已经另辟蹊径。不走"二王"书法的传统老路。可以说此时的取法思路，还有扎实的基本功训练，为后期的不断提升，还有独树一帜的书法风格形成，打下了重要的基础。

如下图《雪浪斋铭》为其早期作品，此时的何子贞正潜心临摹颜真卿三稿《争座位》《祭伯父文》等帖。我们可以对比一下他这一时期临的《争座位》，笔法结构如出一辙 几无二致。已见他临帖用功至深，将临摹的功夫融汇贯通，转化到自己的创作中來。

此书法点画清劲，又兼具颜体的朴拙篆籀感，作品虽然以颜体为基调，但部分笔法已初露汉隶八分的意度，

如下图，两个"尽" 一个浑拙隶变体，一个清劲秀雅。

还有"颓"字 基本就是《争座位帖》的复印版，可以看右边"页"字，和颜真卿草书的"页"笔法结构姿态完全相通的

颜真卿原帖《争座位帖》何绍基书"颓"字

通篇作品，奔放洒脱，线条婉转流畅 初具何氏蓝图。

2 中期行书

到了成熟的中期。何子贞已逐步确立了自己独有的笔法结构特征。这主要来自于两个方面:

一是他汲取篆籀汉隶八分的运笔，并融入为行草，表达了苍拙，老辣的笔意。《张迁碑》的翻折斩截，《道因碑》的刚直骨力 ，还有他独创性的创新笔法——如"裹锋"，"颤笔"，"逆入涩行"等等。

另一个原因，是他借助独有的"回腕执笔法"，正如他所言"每临一帖，必回腕高悬，通身力到，方能成字，"

何绍基的回腕法，有优势也有不足，特别是他确有违反人的生理常规，缺点就是全靠肘臂运行，不能使笔管八面出锋灵活起侧锋用笔。

优势是故意用控笔的不确定性而达到了稚拙空灵的效果，能使线条独有涩，逆的效果，增强笔力 。

这一有意为之的拙法，成就了千年书坛另类又出奇的何氏书法艺术，也可为匠心独运，出奇制胜，拔得无人可及的头筹。

举例来说，如下图《行书东坡跋文四屏》

此书结体以颜鲁公行书为本，但纵横恣意又突破了颜体的庄重，跌宕洒脱，生机盎然。

杨守敬在《学书迩言》曰:"子贞以颜鲁公为宗，其行书天花乱坠，不可琢磨，往往一行之中，筋骨涌现，如险环勒马，意态超然"

其中如下图，"时，毫"等字的长横皆为隶书笔意，字重心偏上，上紧下疏"

"政，事"二字的右侧牵丝随势而书，"政事闻于蜀"一行字恰如汉简结构走势，险劲峭拔，翩翩欲飞，多处勾，捺的收笔已非往日颜体面目，结体以横势为主，笔笔有来路，字字含古意。如屈铁古藤，整体章法疏朗写意，无丝毫作做之处。

3 晚年行草

马宗霍言:"晚岁行书多参篆籀感，纯以神行，人见其纵横恣意，出乎绳墨之外，实则腕平锋正，蹈乎规矩之中"。十分准确的概括了晚年何绍基行草书的独创特点。

如下图《题画梅轴》巨幅。

中年的"有法"到了晚年的"无法"，繁华褪去，已入化境，确为"天花乱坠，每每新意迭起"

行草书4行，一行16字，或15字不等，共68字，章法开张奇肆，行散神聚。

所谓开张:通篇大小错落有致，又行气贯通。左右偏旁之间向两侧尽情拉开。又遥相呼应，随处可见方正，奇崛，虚实，肥瘦相宜之气格，如" 今，後，卷，"的撇和捺;

"聊"的左上部规整，右下部却用飞动流畅的草势极尽盘旋曲线的悬针竖，以正去斜，化险为夷，如擎天一柱，舒展而超脱，相映成趣。

整篇欣赏，笔法布局任意挥洒，极显功力，直泻性情。

所谓神聚:如"枝"字中间疏，两边紧，左低右高，虚实得宜。

"梅"字左上部左侧，右部右仰，昂首抬头，翩翩起舞，奇趣迭出。

曾熙评价说:"五岭人入湘起九㠜，其灵气殆尽输之先生腕下也！"，细赏何绍基行书，如此评价是并非过誉。

五 交游篇

书法大师的炼成，并非独自闭门造车，也是一个人生修炼的一部分。何绍基所以能享誉书坛，除了自身努力外，也离不开广泛交游，众多师朋益友知己的相互借鉴学习。

曾国藩(1811-1872),两人为同乡，同入翰林院深造的同门师兄。小何绍基12岁的曾国藩对何绍基特别崇拜。在其日记有这样记载:

何子贞与予讲字法极相合，其精妙处，深以为然。其谈诗犹为服气，子贞深喜物诗，故吾自十月來作诗十八首。

何绍基对曾国藩的治学与书法也较多推重。晚年何绍基罢官后，曾国藩念念不忘老友何绍基深厚学养，聘其主持苏州，扬州书局 。可以说对何绍基一生书法事业有很大的帮助。

赵之谦(1829-1884) 从赵之谦传世作品里，其早期书法与何绍基极为相似，尽管他不曾表明自己向何绍基学习过，但他受到何绍基的影响是显而易见的，同治九年，赵之谦与何绍基在杭州会面，他日记曾记载:"何子贞先生來杭州，见过数次，老辈风流，事事皆道地，真不可及"谦虚又敬仰之情谊，油然而生。

龚自珍(1792-1841)，龚自珍是晚清杰出思想家和学者。两人情谊非同一般 ，何绍基在《陈秋舫属题秋斋别图》中写到"君设五廋会，客唯吾五人，包慎伯，龚定庵及余常在座，他人皆不得与"。可见其共同探讨文史，书法话题，影响非同一般。由于时代取向的局限，何绍基未能在政治上有所建树，然而他把与友人的交往所得到的精神，潜移默化运用到书法创作，依然成就了书法家的上的革新亮点。

从相关文献资料记载，他交往的仅我们熟知的大家已经超过百人，交友的目的也多为治学谈书。如书法大家阮元，包世臣，赵之谦，王荺，梅曾亮。政治家林则徐，曾国藩，魏源，李鸿章等人。

所以说要想了解何绍基是如何炼成的，其交游也是不容忽视的一方面重要因素。

《何绍基 为霁园先生杂书册》

纵览何绍基的书法历程，真积力久，墨滴砚穿，非经年累月的钻研才能炼成。从初期阶段，到中晚年，他从未停止创新探索之步履 。其书法的逐步完善，演变，都非异想天开，恣意妄为，而是建立在传统基础功力之上，独立探索的结果。最值得我们学习的是他直到暮年，仍笔耕不断。

作为一位书法人，我们都会有感触，就是一段时间松懈，作品立刻就会衍生匠气，流于油滑和习气。这一点，书法大家们也不能幸免。江郎才尽的现象也时有出现。所以，我们了解到何绍基书法艺术的炼成，也更要吸收他留给我们刻苦不停研习书法的精神财富。师其法，更学其意，便可以真正领悟书法给予我们的精神境界还有艺术魅力。

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