以诗经给宝宝起名字,宝宝起名原则

宝宝起名字方法：一、四书五经起名法；二、写生寄意起名法。写生指的是将某一场景和画面描写出来；三、文武起名法；四、个性塑造起名法。个性塑造起名指的是选用描写人类不同性格品质的词语起名字；五、道德约束起名法；六、追忆先贤起名法。如果给男宝宝起名，用字需要符合男子阳刚的气质；如果给女宝宝起名，用字要符合女子阴柔的气质。



一、四书五经起名法

四书五经分别是：四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。它们是历代儒学子弟研究学习的核心书籍，包含了人性、人生、人民、国家、世界等多方面的记录和见解。四书五经中有许多寓意深刻有内涵的词语用作起名，需要配合古今翻译进行起名，网络或书籍中对四书五经的原文都有详细的解析，非常适合父母自己给宝宝起名字。

二、写生寄意起名法

写生指的是将某一场景和画面描写出来，人们看到某些场景通常会触景生情，当我们用恰当的文字描绘出场景时，会让更多的人也有感触。写生寄意起名法便是运用这样的词汇给宝宝起名字，使他人能够通过名字感受到画面以及蕴含的情感。父母用写生寄意起名法给宝宝起名字，可以在一些写景的文艺书籍或诗词歌赋中获得灵感。

三、文武起名法

文武起名法将名字的风格分为了文静和活泼两种，文起名对应文静，武起名对应活泼。给宝宝起怎样风格的名字取决于父母的期望，如果希望宝宝未来文艺一些，可以用博、书、渊等代表学问高的字起名。

四、个性塑造起名法

个性塑造起名指的是选用描写人类不同性格品质的词语起名字，使得名字中带有孩子已有或未有的个性，以影响孩子的成长方向。有个性词的名字还具有新颖性，不同于一般的起名风格，让人耳目一新。父母们可以参考描写人类性格品质的成语词语起名。

五、道德约束起名法

父母们不光要教育孩子学习，还要教孩子正确的道德观，但我们无法时刻待在孩子身边把关，所以我们可以在起名的时候，将有关道德的词汇给宝宝起名。道德约束起名法指的运用德、义、孝、诚等有关道德的字起名，父母可以从《道德经》类似的书籍中选择适合宝宝的字起名。

六、追忆先贤起名法

人的努力进步需要动力和榜样，追忆先贤起名法便是给宝宝树立一个指的效仿的对象，让宝宝背负先贤的名字与荣耀，时刻提醒自己。父母们可以从历史故事中找一些自己喜欢认可的先贤，借用他们的名字给宝宝起名。男宝宝要用男性先贤的名字，女宝宝要用女性

北诗经南楚辞并称风骚？

《诗经》和《楚辞》虽然一直并称，但在影响力上却有所差异。

《诗经》对于后世的影响力明显要大于《楚辞》，这无关后来人的偏向，我们可以找到一些实实在在的依据。

《楚辞》须与屈原分开来看，因地域限制失传已久

很多人知道《诗经》是一部诗歌总集，有确切的一本书，但可能误以为“楚辞”是屈原等人作品的名称，将其当做一种特殊体裁的文学作品。

其实不然，《楚辞》也是一本实实在在的书，和《诗经》一样。

《楚辞》成书在于西汉末年，刘向把战国时期的屈原、宋玉以及汉朝东方朔、王褒等人的作品集结成册，定名为《楚辞》；后来王逸又把自己创作的《九思》增补进去，形成了一共收录十七篇作品的通行本《楚辞》。

这些作品都有一个特点，那就是模仿屈原、宋玉等人的风格，实际上是模仿楚地民歌。

所以，《楚辞》的特征被定义为：

书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。

也就是，“楚辞”形成的其实只是“楚地”一隅的文学，所有内容都和“楚地”风貌相关。

那么，这就出现了一个非常糟糕的现象，那就是“楚辞”随着楚文化的消亡而失传了。

“楚辞”在何时失传的，这一点没有明确的记载，但最晚在汉武帝时期会的人已经不多了。

汉武帝时期有一个叫做“朱买臣”的人，就是“覆水难收”故事的主人公，李白也曾经写诗说“会稽愚妇轻买臣”，他的成名就是因为不仅能解楚辞，还会用楚语来读。

这种能力在当时是非常稀有的，所以可以认定至少在汉武帝时期，能真正看得懂楚辞中的风物以及能用正宗的楚地方言读“楚辞”的人已经非常少了。

而自朱买臣之后，再没有记载哪一个人能做到这一点。

既然“楚辞”的真正内涵在汉武帝时期就已经濒临失传，那么西汉末年才成书的《楚辞》中所收录的作品，除了屈原、宋玉等人的之外，其余都只是在形式上进行的模仿而已。

这也就导致了一个很关键的问题，后世几乎没有人能证明自己读得懂楚辞，对于“楚辞”当中的很多发音、名物都解释不了。

因为这些都和“楚地”有关，“楚语”、“楚声”失传，“楚物”不知具体，“楚文化”在发展过程中逐渐出现断层，以至于对“楚辞”当中的事物无法得到确切的解释。

最简单的例子就是，屈原《离骚》这部作品，“离骚”到底是指什么涵义，至今也没有一个定论，古今各家争得面红耳赤，其实都是猜的，既没有办法证明自己是对的，也没有办法证明别人是错的。

所以，对于“楚辞”，最具有参考价值的注解往往是汉代人所作，即使在南宋以及近代以来的关于《楚辞》的著作，其所依据的条目基本也都是汉朝人的著述。

我们今天说“楚辞”当中所蕴藏的各种情怀，其实是屈原的情怀。

因为《楚辞》当中所收录的大部分都是屈原的作品，既然读不懂“楚文化”，那么至少读得懂屈原，所以一般就将其中所谓的浪漫主义（这种分类方式根本不适用中国传统文学）、爱国情怀认为是“楚辞”的特性，其实不是。

这些都是屈原个人的人格魅力所致，人们有意无意间将屈原和楚辞画了等号，但实际上二者应该分开看待。

而从文学作品的数量来说，骚体在汉代曾经有过短暂的较为辉煌的时期，但迅速没落，在后世里几乎已经见不到了，“骚体赋”、“骚体诗”在本质上和《离骚》相距很远，根本算不上同一种体裁。

也就是说，“楚辞”对于后世的影响其实并没有表现出来的那么大，真正的影响是屈原个人的情怀所带来的。

《诗经》所立下的“言志”传统，贯穿了所有古典诗歌作品

《楚辞》是楚地特色的文学作品，但《诗经》是全国性的诗歌样本。所以，随着“楚文化”逐渐消失，“楚辞”的内涵也逐渐不明朗，但《诗经》却一直很完整地流传下来。

这也和其作为儒家经典有关，解诗者的流派都有完整的传承，几乎没有出现断层现象。

从作品来看，《诗经》当中主要是四言居多，偶有杂言。

这一形式也是贯穿着整部中国文学史的。

无论后世五言、七言如何兴盛，四言诗从来就没有消失过，并且其地位一点都不低。

比如说晋代，从汉朝逐渐发展的五言作品是主流，但嵇康等名士同样也会做四言诗，著名的“目送飞鸿，手挥五弦”经常被人称道。即使到了晋末，陶渊明同样做了大量的四言诗歌。

而在一些比较庄重的场合里，“四言诗”还是首选，其继承的是《诗经》当中的“雅颂”传统。

作为《诗经》最为著名的一部分，当属十五国风，也就是所谓的“风诗”。

“风诗”所形成的“言志”、“美刺”等等文学传统，历来是“诗”这一体裁最为重要的部分。一首诗可以没有让人赞叹的语言，也可以没有让人称道的结构，但唯独少不了作者的“情志”。

“诗以言志”，是贯穿了整部中国传统文学史的重要线索。

而其中的“美刺”精神，直接影响了之后汉乐府诗歌的形成，也影响了杜甫、白居易等新乐府的出现，甚至一些通俗娱乐之作的“词”、“曲”之中，同样有这种“言志”、“美刺”的影子。

总而言之，在古代，所有写诗的人都必须熟悉《诗经》，否则其作品是得不到真传和不能被社会认可的。

除了在内涵上有重大影响之外，《诗经》还对作品的形式以及民族审美产生了不可磨灭的影响。

如果去看《诗经》当中的具体作品，就会发现基本上都是“三章”，即全诗的讲述是分作三个部分的。

这就是所谓的“一唱三叹”。

曾经有过这样一件事，余光中的《乡愁》传入大陆之后，被很多现代诗人所推崇，但却遭到了很多传统文学者的诟病，认为其模仿传统文学的内涵，却“画虎类犬”。

《乡愁》分为四章，首先打破的就是“一唱三叹”的传统。这种变动其实并不成功，因为四章的结构显得有点啰嗦，不太协调。

而其内涵来说，诗人主旨表现爱国情怀，将乡愁比作一湾浅浅的海峡，虽说比较精巧，但和上文的“生离死别”来比，其实并没有特别的突出，这种升华主题的方式非常生硬。

亲人之间的“生离死别”，作为“孝道”来说本来就是一个很沉重的话题，它的分量和“爱国”相比其实差别并不大，“忠孝”二事一直是国人所看重的。所以由“孝道”推进为“爱国情怀”，这期间的对比并不鲜明。

所以说，如果抛开这首诗中表现出来的作者情怀，这篇作品其实并没有什么出彩的地方。

这就是《诗经》在结构上所树立的“一唱三叹”传统，对于我们民族的审美倾向来说，有着不可小觑的塑造作用。

两相对比，《诗经》和《楚辞》虽然同为影响力深厚的文学作品，但真正对比起来却也有不同。

在文学地位来说，《诗经》的影响是实实在在的，而《楚辞》是掺杂了屈原等作家的个人事迹；

从文学本身来说，《诗经》的影响一直持续了下去，而《楚辞》其实早已失传，其影响并不是本身作品所带来的。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

诗经楚辞中的绝美名字男生？

楚辞中适合男生的典故名字

01、振理。《七谏·初放》："悠悠苍天兮，莫我振理"。振理：解救，区分。

02、慈仁。《七谏·沉江》："尧舜圣而慈仁兮"。楚辞慈仁：仁慈仁慈。

03、贤俊。《七谏·沉江》："贤俊慕而自附兮"。贤俊：贤达出色之人才。

04、逾明。《七谏·沉江》："叔齐久而逾明"。楚辞逾明：历久而名声日益明显。

05、舒志。《七谏·怨世》："遭周文而舒志"。舒志：舒展志趣，表现才干。

06、凌恒。《七谏·自悲》："凌恒山其若陋兮"。此名有"会当凌绝顶，一览众山小"的意境，只不过屈原写的是北岳恒山，杜甫写的是东岳泰山。

07、诚贞。《七谏·自悲》："哀居者之诚贞"。诚贞：忠实正派。

08、景云。《七谏·谬谏》："龙举而景云往"。景云：稠密而有亮光的云。

09、依斐。《哀时命》："云依斐而承宇"。依斐：描述云层堆垛的姿态。

10、淑清。《哀时命》："中洁白而淑清"。淑清：仁慈清正。

11、坚志。《九章·惜诵》：楚辞"欲横奔而失路兮，坚志而不忍"。坚志：毅力坚决。

12、宝璐。《九章·涉江》："被明月兮珮宝璐"。宝璐：美玉。

13、承宇。《九章·涉江》："云霏霏而承宇"。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相接受。

14、怀信。《九章·涉江》：楚辞"怀信侘傺，忽乎吾将行兮"。怀信：怀有忠贞诚信之心。

15、怀瑾。《九章·怀沙》："怀瑾握瑜兮"。如国学乔先生南怀瑾。

16、广志。《九章·怀沙》："定心广志，余何害怕兮"。

17、嘉树。《九章·橘颂》："后皇嘉树，橘徕服兮"。嘉树：夸姣的树木。比如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。

18、秉德。《九章·橘颂》："秉德忘我，参六合兮"。秉德：秉持道德。

19、翼遥。《九章·悲回风》："翼遥遥其摆布"。翼：飞动；遥遥：摇晃。

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