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王姓鸡年女宝宝如何起名(生肖是不是伪科学)

来源:宝宝起名网发布:宝宝2023-01-31 08:33:13分类: 宝宝起名

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生肖与科学不挨边,既不是科学,也不是伪科学。

生肖就是一种文化,是中华民族流传下来的民间文化。

如果有人硬要把这个文化往科学身上扯,那就是伪科学了。还有一些江湖骗子利用生肖的传说,给人算命骗财骗色,甚至谋财害命,就不单单是伪科学的问题了,而是利用封建迷信害人,触犯刑律的问题了。

生肖作为历史悠久的文化符号,带有明显的中国特色。

从古到今,一些文人骚客留下了大量描绘生肖的故事,也创作了大量具有象征意义的生肖诗歌、楹联、书画、民间工艺品等等,一些国家还会发型生肖邮票表示对新年的祝福。

当然绝大部分诗歌也并非一定是与生肖有关,因为生肖中几乎攘括了人们身边比较熟悉的动物,诗歌无非只是写到了这些动物而已。

如:

硕鼠硕鼠,勿食我黍。

天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。

想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。

但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

这些诗歌里有鼠、牛、羊、虎、马、龙等生肖动物,而这些动物在人们生活和传说中都有存在,难道就一定是说生肖?

在中国历史文化中,有关生肖的记载很早就有,是从碎片化渐渐完整起来的。

如在《诗经·小雅》中有载:“吉日庚午,即差我马”,反映午马相对。

当然这是不是如今的午马尚有争议,有学者指出,秦简的“午”对应“鹿”,并非“马”,纯属巧合。

1975年12月在湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简,就有这方面内容。其中“盗者”中有曰:

“子,鼠也,盗者锐口,稀须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,盗者男子,青赤色……巳,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……酉,水也……戌,老羊也……亥,豕也。”

这些叙述,基本与现代生肖相同,但其中,辰无生肖,午对鹿、未对马、戌对老羊,与现代有出入。

但在1986年4月甘肃天水放马滩出土的,秦代墓葬甲乙两种《日书》竹简,就有午马未羊,此文物年代与睡虎地差不多,因此秦简“午马”之说并非没有根据。

竹简“盗者”记录原文曰:

子,鼠矣。丑,牛矣。寅,虎矣。卯,兔矣。辰,虫矣。巳,鸡矣。午,马矣。未,羊矣。申,猴矣。酉,鸡矣。戌,犬矣。亥,豕矣。

这个记录除了辰虫巳鸡与现代不一样,其他就基本与现在一样了。

考古发现,最早完整记载十二生肖,并且与现在基本相同的是东汉王充《论衡》中的记载。引用如下:《物势篇》中曰:寅木也,其禽虎也;戌土也,其禽犬也;丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也。亥水也,其禽豕也;巳火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽马也……午马也,子鼠也,酉鸡也,卯兔也。水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔? 亥豕也,未羊也,丑牛也。土胜水,牛羊何不杀豕?巳蛇也,申猴也。火胜金,蛇何不食猕猴?同书卷二三《言毒篇》则云:辰为龙,巳为蛇,辰巳之位在东南。龙有毒,蛇有蜇,故蝮有利牙,龙有逆鳞。木生火,火为毒,故苍龙之兽含火星。

从以上考古得到的生肖记载过程可以看出,中国的生肖文化也是由民间零星传说渐渐丰满起来的。

而且从这些记载可以看出,生肖所用的动物与人类关联密切息息相关,生肖的出现反映了人类对大自然和劳作休息的观察与理解。

古代计时每日为12时辰,生肖完全与12时辰相合。每天从半夜23点到1点为子时,这是一天的开始。而家鼠惯于夜间活动,尤其是半夜,可视为一天最早活动的动物,因此为子鼠;牛乃人类古代最依赖的劳动力,劳作起早,固为丑等等。

后面的动物也多与人类对动物的理解和时辰关联。当然这只是个人一点理解,没做仔细研究,不要求大家认同,只为抛砖引玉,启迪思路。

清代有位叫刘献延的写过一篇《广阳杂记》,里面引述李长卿《松霞馆赘言》中对12生肖的一些解释,抄录如下:

子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啃未时之草而苗,故未属羊。申时,日落而猿啼,且申臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含太阳金鸡之精,故酉属鸡。戌时方夜,而犬则司夜之物也,故戌属犬。亥者,天地混沌之时,如百果含生意于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。

这个解释是否完全合理,各位读者也可自行甄别。

总的,从生肖发展过程来看,最早是人类对大自然朴素的理解开始的,但后来就渐渐有些变味了。

如渐渐加上了一些幻想的色彩,后来与中国文化中的天干地支、阴阳学说、星宿星象神格学说结合起来解释,就既有了越来越多的中国哲学文化色彩,也越来越多了一些迷信成分了。

如一些人把12生肖用于算命、婚配的相生相克等等,与外国流进的星座命格遥相呼应,就纯属扯淡了。

在现实世界,每天甚至每个时辰每一秒,都有许多人同时出生,难道这些人都有一个“命数”?

而且几乎所有的算命人,都处于社会的底层,一些“大师”凭着行骗积累了巨额财富,就故作高贵而已。

这些人连自己都不知道自己的命会咋样,还能够算别人?

比如前些年风靡一时,引得多少明星大佬闻风逐臭,拜师认爹的那个王姓大师,最终却身陷囹囵,死在狱中。

因此,对于生肖文化,我们只能抱着游戏快乐的心态来看待,给人生增加一些乐趣色彩就成了,没必要过于去纠结,否则只会让自己的生活徒增烦恼,甚至导致灾难。

科学生活,才能幸福。

就是这样,欢迎讨论,谢谢阅读。

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唐玄宗李隆基到底有多风流?

唐玄宗李隆基到底有多风流?

唐玄宗李隆基。至道大圣大明孝皇帝(685-762) 唐玄宗又称唐明皇,唐睿宗李旦的第三个儿子。

因平定韦氏之乱被立为太子,延和元年即位。

唐玄宗开元年间,社会安定,政治稳定,经济空前繁荣,唐朝进入鼎盛时期,后人称这一时期为开元盛世。

李隆基六岁时,武则天正式登上女皇宝座,李旦被降为皇嗣,同时也失去了自由,以当时李旦所处的政治地位而言,李隆基又是“庶出”的身份,且是李旦的第三个儿子,在封建社会是立嫡立长的原则,以李隆基的身份后来能当上皇帝,是有一定的政治手腕的。

在他七岁那年,一次在朝堂举行祭祀仪式,当时的金吾将军武懿宗大声训斥侍从护卫,李隆基马上怒目而视,喝道:“这里是我李家的朝堂,干你何事?竟敢如此训斥我家骑士护卫!”弄得武懿宗看着这个小孩儿目瞪口呆。

武则天得知后,不但没有责怪李隆基,反而对这个年小志高的小孙子备加喜欢。到了第二年,李隆基就被封为临淄郡王。

李隆基还是太子时,当时的太平公主也想象她母亲武则天一样做女皇,她开始觉得李隆基还年轻,不会对她构成威胁,何况她还掌管着朝政大权,所以根本没把李隆基放在眼里,还说李隆基不是长子,不能当太子,为她以后能当上女皇而做宣传。

当时李隆基当机立断,先铲除为太平公主做事的所有官员,逐步建立了自己的政权。

李隆基在用人制度上采取量才录用,改革科考制度,节约后宫开支。

李隆基比较重视外交,与亚洲非洲、欧洲的一些国家都有交往。

在农业方面,兴修大型水利工程。农耕技术提高:水稻广泛采用育秧移植。茶叶生产的发展 犁;创制新灌溉工具——筒车。

手工业方面:丝织业:花色品种多,技术高超。陶瓷业:越窑青瓷、邢窑白瓷、唐三彩。

商业繁荣:长安、洛阳、扬州、成都。当时的唐都长安是各民族交往的中心,也是一座国际性的大都市。

好了,说到这里,唐玄宗这皇帝还真是不错,但是这只是唐玄宗的前半生,李隆基前半生把唐朝带回了繁荣昌盛,可是后半生却亲手将唐朝推向了悬崖。

唐玄宗时期,后宫之盛,达到了顶峰。杜甫有诗云:“先帝侍女八千人。”实际上,杜甫的说法太保守了,据《新唐书》中记载,开元天宝中的宫女多达四万人。

唐玄宗还专门在宫中为自己设立了一个叫作“梨园”的乐舞机构,规模之大、人数之多,空前绝后!

唐玄宗看上了自己的儿媳杨玉环,为了得到这个女人,李隆基想尽了办法。

因为碍于儿媳妇这个名义,不能立即占有,于是就策划杨玉环出家,先成为一个女道士,法号“太真”,然后再接回宫中,让她还俗。

这样做的理由是:“出家”表示她以前的生活已经结束,“还俗”则是生活的重新开始,玄宗似乎就不存在侵占儿媳的问题了,只不过是爱上了一个女道士而已。

至于他的儿子李瑁,李隆基一点也不顾虑他的感受。

尽管唐玄宗务必宠爱杨玉环,但李隆基也绝不是一个专一的人,时间长了,就和大姨子虢国夫人传出绯闻,杨贵妃虽然知晓却也无可奈何。于是,杨玉环转而和安禄山纠缠在了一起。

唐玄宗就是在这种风流无度中忘乎所以,结束了开元盛世,开启了天宝危机,最终迎来葬送大唐盛世的安史之乱,成为后世耻笑的对象。

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