润月生的宝宝怎么起名（犯太岁中的太岁究竟是什么）

简单来说，“太岁”简称“岁”，是中国民间的一种信仰，由道教信仰中太岁神或太岁星君而得来，是道教值年神灵之一，在所有神灵中，影响力最大，有“年中天子”之称，掌管人世间一年的吉凶祸福

太岁是以六十甲子的干支纪年法为运转周期的，共六十位，每年有一位岁神当值，在《三命通会》中就有这样的记述：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。是一颗运转在假想历法中的星辰，在民间广为奉祀。

太岁神来源于古代神话传说，相传由天皇始制干支之名以定岁之所在而形成的。那时候的十干是：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支是：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。而中国传统的纪年方法（又叫干支纪年法）是由十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次轮流搭配而成。第一个干支是甲子，第二个干支乙丑，以此类推，最后一个干支是癸亥，正好六十个，对应于六十年，下一个六十年又从头至尾轮回，称为一甲子。

传说在这60年中的每一年，天上都会派一位神仙值年，掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，这样一来就有了60位太岁，统称为60甲子神。在汉代以前的文献里并没有明确以太岁为神的。最早将太岁视为神明的，是东汉的王充在《论衡·譋时篇》说：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”

自此之后，“太岁”就一直是潜伏在民间的一个凶神，通常并不祭祀，到了南北朝时期就有了六十位太岁神的传说，但是各个朝代，甚至不同地区对太岁的名称都有不同的说法，又是大同小异的。到了清代初期，六十位太岁的名字才得到了统一，形成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。

目前可考证的最早人为神话的太岁神是殷郊。这在《封神演义》中有明确的记载：“殷郊为执年岁君太岁之神。”宋代道教传说中殷郊是商纣王的长子，目前有少数道观将每年农历七月十九日定为太岁星君殷郊诞辰，但并没有多少人知道，也很少有相关的祭祀活动，可能只有道教中全真道和正一道两大门派的弟子是熟知的。

现在，在民间流行的六十位太岁神，来自于北京白云观，是清代中期全真道龙门派道士柳守元的《岁君解厄法忏》中首次完整呈现的，然而，不仅各地流传的神明称号不同，甚至没有任何太岁神的传说。到了2003年底，上海城隍庙住持陈莲笙道长和香港蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长号召主编了一部宣称经过太岁神指示下完成的《太岁神传略》，为六十位太岁神做了个别的传记，但是，这种充满神秘色彩编辑出来的传记，已经在陈峻志的《太岁信仰研究》中被质疑，不过，也没有更好地解释，大家也就一直沿用了。

具体的六十位值年太岁星君之神名：

甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。

乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。

丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。

丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。

戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。

己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。

庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。

辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。

壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。

癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。

甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。

乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。

丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。

丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。

戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。

己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。

庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。

辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。

壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。

癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。

甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。

乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。

丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。

丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。

戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。

己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。

庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。

辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。

壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。

癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。

甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。

乙未太岁杨贤大将军，羊相，执剑。

丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。

丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执狼牙棒。

戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。

己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。

庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。

辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。

壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。

癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。

甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。

乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。

丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。

丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。

戊申太岁徐浩大将军，猴相，执钉锤。

己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。

庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登权杖。

辛亥太岁叶坚大将军，猪相，左手握拳。

壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托牡丹。

癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。

甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。

乙卯太岁万清大将军，兔相，跷腿而坐。

丙辰太岁辛亚大将军，龙相，左手握拳，双袖飞起。

丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一手立胸前，劝人向善。

戊午太岁黎卿大将军，马相，一手持莲花，一脚脱鞋上盘。

己未太岁傅党大将军，羊相，一手握拳，一手执枪。

庚申太岁毛梓大将军，猴相，手握长矛。

辛酉太岁石政大将军，鸡相，执剑端坐。

壬戌太岁洪充大将军，狗相，双手握拳。

癸亥太岁虞程大将军，猪相，文袍加身。

朋友们，你们对这个说法持什么意见呢？不妨一起讨论讨论。

和氏璧怎么遗失的？

和氏璧是中国历史上著名的美玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。关于和氏璧下落的传闻至今主要有两种说法，这还要从这块玉的价值及历史说起。

和氏璧是雕刻印章的宝贵材料，据说，西汉时期，王莽曾经为汉平帝雕刻了一枚传国玉玺，被加号“安汉公”。

与和氏璧有关的著名典故——完璧归赵，是历史上有名的历史事件。故事讲述了战国时期赵国名相蔺相如帮助国家夺回和氏璧，完整地送回邯郸的故事。

样貌介绍

由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载（包括文学创作）中的描述加以想象。但是，从秦始皇用和氏璧造御玺的故事来看，和氏璧与出土的常规文物相比，至少在外形来看，应有明显的不同。经初步推算，和氏璧的厚度至少为10厘米，其并非古人儒家学者佩戴的环形佩玉。甚至，很可能和氏璧仅仅是一个经过简单粗加工的璞玉。同时，由于相传和氏璧被秦始皇制作成了传国玉玺。而随着朝代的更迭，该玉玺又相传在唐后失传，和氏璧原有样式究竟如何，基本上已经无法得知了。

历史沿革

在春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。据《战国策》载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。

关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。

说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山（今南漳县巡检山区，现有玉印岩，传为卞和得玉处）里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。

战国时期，赵惠文王得到了一块楚国原先丢失的名贵宝玉——“和氏璧”。这件事情让秦昭王知道了，他就派使者对赵王说，自己愿意用十五座城池来换“和氏璧”。

赵王看了信，心里想：秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。这一次怎么这么大方？要是不答应他的请求吧，怕秦国兴兵来进攻；要是答应吧，又怕上当。他想来想去，拿不定主意，就和大臣们商量，但大臣们也想不出什么好办法来。

蔺相如知道了这件事，便对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧。到那里我见机行事。如果秦王不肯用十五座城池来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个既勇敢又机智的人，就同意他去了。

蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。

蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事情，他便知道秦王根本没有用十五座城池换取宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策。只见蔺相如走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’虽然看着挺好，可是有一点小瑕疵，让我指给大王看。”秦王一听“和氏璧”有瑕疵，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如，让他指出来。

蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身体靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告这才派我把“和氏璧”送来。没想到方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。这样看来，大王确实没有用城换璧的诚心。现在宝玉在我的手里，如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉一块儿撞碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，面对柱子，就要作势摔过去。

秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉撞碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。赵王送它到秦国来的时候，斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的赠送宝玉的仪式。现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我这才能把宝玉献上。”秦王本不想这样做，但见蔺相如态度坚决，只得无奈地说：“好！就这么办吧！”说完，他就派人送蔺相如到旅店去休息。

蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。

后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了。想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，恐怕打不赢。最后，秦王十分恼怒，但是此时就算杀了蔺相如也不能得到和氏璧，反而会与赵国交恶，便放他回到赵国去了。

这件事情在历史上就叫做“完璧归赵”。此事在司马迁《史记》中有详细记载。同时是记载廉颇与蔺相如将相和与将相不和故事的是（《廉颇蔺相如列传》）。

卞和献玉

关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相像。（以下部分文字译自《史记·廉颇蔺相如列传》）

话说东周春秋时，楚人卞和在荆山见凤凰栖落青石之上（古人曾有“凤凰不落无宝地”之说），于是他将此璞石献给楚厉王，经玉工辨识认为是石块。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去献宝，仍以前罪断去右足。至楚文王时，卞和抱玉痛哭于荆山下，哭至眼泪干涸，流出血泪。文王甚奇，便命人剖开璞石，果得宝玉，经良工雕琢成璧，人称“和氏璧”。见《韩非子·和氏篇》。

楚相国昭阳，败魏，威王将和氏璧赏赐昭阳。一日，昭阳率百余宾客游览赤山，席中应众人之请，出璧传视。其时山下深潭有丈许长大鱼及无数小鱼跃出水面，众人争睹奇迹，及至散席，发现和氏璧不翼而飞。当时未发迹的张仪，正在昭阳门下，众人怀疑“仪贫无行，必此盗相君之璧，共执张仪，掠笞数百”，后来张仪入秦为相后也还以报复。但和氏璧终无下落。此案至今无解。

今何在的两种传闻

有一种说法认为：秦始皇得到和氏璧后，命玉工将宰相李斯书写的“受命于天，既寿永昌”八个鸟虫形篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的玉印。这样，和氏璧就成了国玺。代代相传。有人甚至还找到了用刻玺的边角料所制作的玉块。秦始皇死后，赵高利用和氏璧篡权。刘邦率兵攻入咸阳时，国玺落到了他的手中。刘邦建立汉朝后就把玉璧作为汉朝的国印，从此和氏璧成为“传国玺”。刘邦之后，传了九代皇帝。西汉末年，王莽篡权。当时因小皇帝刘婴年幼，传国玺由皇太后代管。王莽让弟弟到长乐宫去要玉玺，皇太后气愤地把传国玺摔到地上，骂道：得这块亡国玺，看你兄弟有什么好下场！传国玺被摔缺了一角，后来王莽用黄金镶补，但无济于事，还是留下了缺痕。

但是，历史文献中关于秦国传国玉玺的来龙去脉记载还比较详细。《晋书·舆服志》、唐徐令信《玉玺谱》等记载“色绿如蓝，温润而泽”，指明它是用蓝田玉制成的，因此用和氏璧制成传国玉玺的说法是没有根据的。

下落

那么，和氏璧到底流落到何处呢？目前有两种推测：第一种推测认为和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这样，将来有朝一日发掘秦始皇陵墓地宫，我们还有机会一睹和氏璧的风采。另一种推测认为和氏璧可能在秦末战争中丢失或者被项羽掠夺而去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝物、美女，和氏璧可能就在其中。但随后而来的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。玉玺或许藏在项羽的都城彭城（今江苏徐州），或许遗落在项羽败死的垓下（今安徽固镇）。

这颗玉玺经北周、隋、唐，一直传到五代的后唐。后唐末帝李从珂为石敬瑭围困自焚后，这颗玉玺也下落不明了。北宋赵匡胤开国后，就未见有传国玉玺的记载。北宋哲宗时，一位农夫在耕田时发现了传国玉玺，送至朝廷，经诸大学士一局前朝记载多方考证，认定是始皇帝所致的传国玉玺。等到了金兵破汴梁，玉玺又失踪了。

颛顼帝喾尧舜禹和黄帝的世系关系是怎么排列的？

黄帝，被誉为华夏的人文始祖之一，充满了神秘的色彩。

那是四千多年前，黄帝和同父异母弟弟炎帝联合，打败了九黎族的蚩尤，从此，成为了华夏黄河流域最受人尊崇的首领。

因此，时至今日，我们华夏人自称为“炎黄子孙”。

虽然，远古时期因为记载的问题，无法展现一段清晰的历史，但后人还是根据各种传说，记载了所谓的“三皇五帝”之传说。

那么，三皇是哪三皇？

五帝中的颛顼、帝喾、唐尧、虞舜和黄帝到底是什么关系？

后面的大禹，和黄帝又是怎么样的关系呢？

让我细细道来。

三皇的传说

三皇，就是天皇、地皇、人皇（泰皇）。

关于三皇是哪三个，各种版本都有。

有说是燧人、伏羲、神农；

也有说是伏羲、女娲、神农；

还有说是伏羲、祝融、神农；

更有说是伏羲、神农、黄帝。

反正是，看各种古籍，版本有着多种。

其中，流传最广的三皇还是：燧人、伏羲、神农。

燧人氏钻木取火，伏羲氏教人渔猎，神农氏尝遍百草。因此后世将此三人誉为三皇。

三皇在五帝之前，可谓是五帝的祖先，像伏羲，就是活跃于公元前四千多年，而到了黄帝，就是在公元前两千多年了，中间差了两千年左右。

五帝之间的关系

说到五帝，其实也有着各种版本，其中流传最为广泛的是：黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜

1、黄帝的出身

黄帝的父亲是少典，是有熊国国君，此人娶了两个女子，大老婆叫女登，二老婆叫附宝。

炎帝就是大老婆女登生的，据说，炎帝出生后，三天能说话，五天能走路，七天牙齿长全，而到了五岁的时候，已经学会了如何种庄稼。炎帝长大后以姜为姓。神奇！

二老婆附宝，生了黄帝。这个更神奇，生下来就能说话，长大了稳健而又聪明。

对于黄帝，因为生在姬水的轩辕之丘，因此名字起为轩辕。

至于姓，有说是姬姓，也有说是公孙姓，还有说啥也不姓，都是周朝人编撰的，为自己脸上贴金。

史记中记载为“姓公孙，名曰轩辕”。

所以，姓是什么不知道，但名字是轩辕，那没有错。

黄帝人生的两件大事，一是收服了炎帝，让其心甘情愿以他马首是瞻；二是和炎帝一起合作，打败了蚩尤，成为了华夏的掌舵者。

所以，黄帝被誉为“五帝之首”。

2、颛顼和黄帝的关系

颛顼，是五帝之一，他是黄帝的孙子。

黄帝有25个儿子，二儿子名叫昌意，娶了蜀山氏的女子昌仆，生了高阳。高阳就是帝颛顼。

说起颛顼，性格稳重，很有谋略，为人通达，人缘非常好，各位叔叔，甚至大伯玄嚣（青阳，也叫少昊），都非常欣赏颛顼。

颛顼最突出的能力，就是在农业方面的能力，能够根据四时节令种植庄稼。这放到现在就是个农业专家，但在那时，民以食为天，懂农业更是了不起。

除了农业方面的造诣，颛顼对祭祀等，也是非常重视。

3、帝喾是谁？和黄帝等人啥关系？

帝喾，是五帝之三，他的父亲是青阳，爷爷是黄帝。帝喾是老大家的儿子，颛顼则是老二家的儿子，只是，颛顼当首领更早。颛顼卸任后，首领位置就交给了帝喾。

帝喾名高辛，据说，生下来就能叫出自己的名字，用四个字形容他就是：生而神灵。

在帝喾死后，首领的位置到了他儿子帝挚那里，可是这帝挚不是个好首领，担不起帝王的责任，这咋办呢？

帝挚的弟弟上任了。

4、帝尧接了哥哥的班

帝挚登了帝位，政绩平平，最后就把帝位让给了弟弟放勋，放勋就是帝尧。

帝尧的出色有目共睹，人们形容他：仁德如天，智慧如神，靠近他，就像靠近了太阳，暖和之极；仰望他，就像看着美丽的云彩。

帝尧的富有是一定的，但是他不骄傲；他地位很显赫，却不张扬。

他能团结大家，最重要的是，他有一双发现人才的眼睛，并不着眼于自己的儿孙。

帝尧在位70年后，发现了一个超级人才，并且有意传位给此人。他是谁呢？

5、帝舜和帝尧隔了很多辈

帝尧发现的人才就是舜。

说起舜，此人20岁就以孝道闻名，30岁娶了帝尧的两个女儿，而悲催的是，父亲瞽叟喜欢小儿子象，象也对舜充满了嫉妒，于是，两人设计了多次的暗算行为。

舜吉人天相，多次化险为夷，而且没有怪罪于父亲和兄弟，还是以礼待之，因此远近闻名。

舜被尧深深影响，在选接班人时，也没有选择自己不成器的儿子，而是选择了治水的大禹。

帝尧和帝舜的这种 禅让，获得了广泛的认同，大家都认为这是美好的品质。

但是，后来的大禹之子夏启摒弃了传统。这是后话，暂且不提。

我们捋一下帝舜的家世：

帝舜的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望，句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉，而穷蝉的父亲是帝颛顼。

也就是说，帝舜是帝颛顼的6世孙，是昌意的7世孙，是黄帝的8世孙。

而帝尧，是黄帝的重孙。相当于，帝尧长帝舜5辈，帝尧是帝舜妥妥的老祖级的人物。

那么，大禹和黄帝又有什么关系呢？

黄帝和大禹的关系

大禹不在五帝之列，但不排除此人出众的能力。大禹的突出能力，就是治水，而且是祖上传下来的。

在那个时代，会搞水利建设，能治水，绝对是“高端人才”，因为“水利”关系国计民生。

大禹当了帝，顾虑也来了，是继续禅让制，还是搞家天下？

大禹尊重了禅让制，本来有意传位给偃姓首领皋陶，结果，此人早死。

后来，大禹想传位给东夷首领伯益，事也就这样定了的，但是，大禹死后三年，伯益守丧三年，三年之后，情况变了。

伯益并不能服众，大禹的儿子启在大家的拥护下，继承了父亲的帝位，从此后，“公天下”成了“家天下”，奴隶制的君主制度拉开了序幕。

大禹也是黄帝的后代，《史记》说大禹是颛顼的孙子，而《汉书》称颛顼的第五代是鲧（大禹的父亲），六代是大禹。综合分析，《汉书》更靠谱，大禹是颛顼的6世孙，概率较大，和帝舜应该是平辈，不可能是帝舜的爷爷辈人物。

回到开头，综合来说，黄帝是五帝之首，他是帝颛顼和帝喾的爷爷，是帝尧的高祖，是帝舜的八世祖。

而大禹，则是黄帝的8世孙，和帝舜一个辈分。

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