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关于这个“孩子跟母亲姓有什么不好”的话题，很多时尚型回答是 : 没什么不好。无所谓，一样的。甚至还有特别女生(含男士)大谈随母姓的亲和性 ! 这个随便说说和活摇活动的选择，随人心意，也没什么不可以。
我大中华有56个民族，也就是有56种花；花开一枝，各言其色。虽然汉族的规矩大体相通，但在区域习俗上也有一些差异。而少数民族(指汉族以外的)的风情却更是万种千类，每一个族区(指居住领地)的习惯也不尽相同，所以，人们对上述(当然还有其他问题上)的理解也不拘一格。而认为孩子(当然没有说明是男是女)去随母姓，是完全可以的。究其原因，无外乎几点 :
①母系家族。这里应该是部分少数民族的习惯，她们要重女轻男一些，认同母性的宽广性和亲和性、以母系的慈爱与守望为主体，在承袭内务(民族技艺传承、相夫教子、操持家务)、家族联姻、对外纳和等上更有亲近力。
②单亲类母亲。一部分在情感上再度失意者、离过婚且不想再嫁之女、对男伴不尽责行为感到心灰意冷后甘守寂寞者、受过其它打击的女生、婚外非正常为母者等等，都有或多或少的移情他处和转嫁之意。(注 : 本人只是以事论事，绝无影射他人。请勿对号入座，下同 )
③时尚理念。以往为孩子(特别是男孩)改姓换族的，都是某些地方的极个别形象。而现在有如此想法的，一部分是少女时代对韩剧等的萌宠追风所致，另一类是自我想当然、来过如众不同，还有一种情况是人云亦云、跟着时髦和感觉走。
④女尊男“卑“。在“我是女王”、“女士优先“、男多女少的社会现状中，女人(指母系)的社会突出优势已蔚然成风。加上双方的母亲(还有七大姑八大姨)皆有“习相通“、生男生女都一样之情，人们不再对未来在意太多 : 横直是过日子，没必要去较那个真 !!
⑤强势妇权。一部分女性，在创业和高职位上能力卓著(当然是在自己家)、顺风顺水，巾帼不让须眉，练就了一身作风。而自己的老公(或老公这一方)成绩平平、相形见绌，没能独立(有些时候是合伙)撑起这个家，导致愧不如妇。而有些天生的母老虎、母夜叉、女强人(哈哈，开玩笑的) 在魄力上又再度掌权，直叫得老公、儿子一路随声附和、不敢高声语 !
但是，儿子(女孩可以随便)随母姓，是弊大于利、避重就轻 ! 儿子虽小，但很快就能长成一个顶天立地的男子汉，是未来社会最突出的主导力量。虽然中国的妇女能顶半边天，那也只是一种善意的抬爱，不是真的就能完成诸多同等工种 ! 而且，历史和当今(国外是一样)也证明了男人的不可撼动性 !!
提议"孩子可以随母亲姓“的，不是在延续女方混沌的血统，就是在彰显妇权的强悍制 ! 男人三代乱姓(姓氏)亡宗(本祖)、四代无族(家族)亡根(我是谁) ! 男人无本无家且社会地位不立，女人无族无源但繁衍依然可续；男随父姓，既有同宗同族之亲近力(老乡呀、本家啊)，也有同源同乐之自豪感(炎黄之后、华夏之子)。更多时候，还可以有同心同德之协作之念想 !! 试问，有几个血气方刚的男子汉，甘愿稀里糊涂地被他人指责和嘲讽 ?! 曾几何时，又有哪一个男人受得了被奚落、被遗忘、被群体抛弃之痛楚 ?!热衷于时代、紧跟时髦的女辈，还是慎重地为儿子未来的社会性作用多考虑考虑吧，不要因一时的“无所谓”和“这是我的权利“、“我的家庭我作主…“而遗患无穷 !
虽说当前的确是男多女少、女友难求，可谁又敢保证以后不是女多男少 ?! 姓氏是不能当饭吃，但也没妨碍你什么吧 ? 千百年的优秀传承《百家姓》(百，量词，指多。目前中华姓氏大概有七千多) 我们都在沿用，而且各姓家族也兴旺发达、亲祠(家族祠堂)香火在源远流长，这就天大的好处啊 !! 而且海外华人也常常奔赴到祖国内地一 一寻根找源、祭拜炎黄(含家祖)，有什么比这集体荣誉观和守望情更具吸引力的吗 ? 为什么我们中的部分人非要想着去抛家离祖、改换她姓(不确定的姓氏未来) ? 我想，还是把根留住吧，免得以后找不着北。。。
这些大概就是我个人对“孩子跟母亲姓有什么不好”的回答，不尽之意敬请友友们(含读者)点评。如果你有哪些更好、更贴切的体会，欢迎在下方留言。 [ 附 : 一个月后(清明节)，将是我中华民族寻根溯源、拜祭先祖(烈)的伟大时刻，诚望“不忘初根、同祈共祭”，发扬我民族优秀德孝文明 !! ]
李姓的由来是什么？
忘记百家姓中的排名吧，“周吴郑王，赵钱孙李”那只是过去的传说。
其实“李姓”才是最低调的王者，“李姓”很久以来一直都是我国第一大姓。
可是到了2018年，“王姓”终于赶超了“李姓”，成为新一年的王者。
所有李姓的朋友是不是很不服气呢？
那我们来看看：王姓与李姓相差多少吧。王姓2018年的户籍人口为：1.015亿人。
李姓2018年的户籍人口为：1.009亿人。
两者之间相差60万人。
这对于人口基数如此大的李姓来说，其实区区60万，今年多生些二胎，三胎，那就肯定有重回第一姓氏的机会了。
为什么李姓能够长期独霸我国姓氏排行榜的首位呢？这其中跟李氏的发源与迁徙有什么关系呢？
请让我慢慢给你道来：
李姓的来源和分支有些复杂，有根源的记载就有七种之多。
其一：据《唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》等记载，李姓出自“嬴”姓。皋陶之后，世为理官。古人有以官为姓的传统，所以春秋时的老子因祖辈为理官，遂以理“李”为氏，称李耳。
其二：皋陶的先祖原姓阮，这是上古黄帝赐名，所以李姓的祖先是阮姓来的。
其三：根据《北史》记载，赵郡的李姓，都是赵将武安君的后人。
其四：根据《魏书》记载，后魏有北鲜卑族的复姓“叱李”，后来这些姓氏都改为了单姓“李”。
其五：那就是我们熟知的唐朝国姓“李”，当年还有许多有功的元勋都赐姓为李，于是从此之后李姓的人口就大增了，也为今天李姓成为数一数二的大姓奠定了基础。
其六：根据《三国志》记载，当年诸葛亮平夷后，为了汉化这些人，就让这些人都改姓中原的大姓，这其中就有李姓。
其七：那就是少数民族中本来就有李姓，比如朝鲜族等。
自古以来，其实到了魏晋南北朝时，李姓已经是全国的大姓了。但是在唐之前，李姓还是主要在北方发展。
唐朝以后，李姓作为国姓，那就体现了非凡的优势。
在唐代，李姓就开始分批次的南迁。
第一次是初唐，第二次是“安史之乱”前后，第三次是“五代”时期。
后来到了明朝，定居在福建等地的李姓还迁往了台湾。
如果喜欢我的回答，请点赞，加关注，感谢你的阅读。中牟各村的来历？
东狼村、西狼村
东狼村、西狼村位于郑州市中牟县狼城岗镇，两个村以前统称狼城岗村。狼城岗村名字的由来，可以追溯到北宋时期。公元1126年，金国灭辽后，挥师南下，准备直攻北宋首都东京汴梁。在攻汴途中，金军曾在此地屯兵，因金主号称“狼主”故得名“狼城”，又因当时此地地势较高，加一“岗”字，便有了“狼城岗”地名。后来人员繁衍、人丁兴旺，为了便于管理，又按照地理方位分为东西两个狼城岗村，简称东狼村、西狼村。
西营村、东营村
西营村、东营村位于郑州市中牟县韩寺镇，相传，这里原来是宋代兵营遗址，由东西两个大营组成。后来陈、刘、韩等姓氏的人家陆续定居于西大营，形成村落，村名就叫西营。东营曾在清朝咸丰年间筑起村寨，名叫勒马寨，后来又改为了东营。东营和西营原属祥符县，清朝末年西营与东营同时划给了中牟县。
界马村
界马村位于郑州市中牟县韩寺镇，清朝同治年间马姓先祖开始在此定居建村，因位于东、西两大营中间，是两个大营的分界线，故而得名界马村。另一种说法是本地是两个大营的养马之处，且为两大兵营的分界线，故名界马。
藕池任村
藕池任村位于郑州市中牟县刁家乡，相传明代初年，任姓先祖最先在此定居建村，因村东多种莲藕而得名藕池任家庄村，简称藕池任村。
尖岗村
尖岗村位于郑州市中牟县韩寺镇，因为村子西南原有一处很高很大的沙土岗，呈尖顶状而得名尖岗。近年来，由于生产发展，沙土岗已经被推平，变为盛产农作物的良田。
古城村
古城村位于郑州市中牟县韩寺镇，因村边有座古城遗址而得名古城，相传这里是古代的“箜篌城”，远古时期的箜篌城，周围水草丰盛，竹林繁茂，为制造乐器提供了很好的原料。箜篌城应属商代遗存，中国第一个乐神“师延”及其后代可能在此繁衍生息并缔造了中华民族的“音乐之声”。北宋初年《太平寰宇记》记载：“箜篌城在中牟县东南20华里，昔师延在此造箜篌，以悦灵公”。“箜篌城”，应该是古代集中制造箜篌这种乐器的城池。
冉老庄村
冉老庄村位于郑州市中牟县刘集镇，冉氏原籍山东菏泽曹县。元代末期，冉氏后裔冉基携家眷赴任中牟县丞，定居于此，以姓建村，得名冉老庄村。
小王庄村
小王庄村位于郑州市中牟县韩寺镇，清朝乾隆年间，王姓先祖由县城东边的蒜王迁此定居建村，因村子小而得名小王庄村。
板桥村
板桥村位于郑州市中牟县官渡镇，原名板桥驿，曾为宋太祖赵匡胤时的运粮河途经地，此处修有一座木桥，板桥由此得名，由于交通便利，距离当时都城开封府较近，有一座官家驿站，名板桥驿。全国各地客商途经此处停歇，人来人往形成聚居点，逐渐成为村落。明朝有一周氏富商出资将木桥改建成石桥，并将板桥村更名为石桥村。至清朝时，由于石桥没有板桥村更具意义，称呼起来不如原名顺口，重新改回板桥村原名。
东岗村
东岗村位于郑州市中牟县韩寺镇，建村有200多年的历史。清朝乾隆年间，李姓先祖最早在此定居建村，以姓取名为大李村。因清朝道光年间黄河决口，原村淹没，李姓居民东迁于此，依岗建村，以方位与自然实体结合得名东岗村，沿用至今。
八府赵
八府赵村位于郑州市中牟县黄店镇，明朝初年，八户赵姓村民在此定居建村，原名八户庄，清朝顺治年间演变为八府庄、八府赵。
刘庄村
刘庄村位于郑州市中牟县韩寺镇，明朝年间，西营村的刘、赵两姓迁此定居成庄，由于刘氏人口较多，故以刘姓命名为刘庄村，沿用至今。
祥符营村
祥符营村位于郑州市中牟县刘集镇，古时候这里是拱卫京师的大宋兵营，因北宋大中祥符年间曾在这里设置兵营而得名祥符营村，拱卫京师的军队分布较多，军队撤离后逐渐聚落成村，多以“营”命名村落，祥符营村名字就是以此得来。
小韩村
小韩村位于郑州市中牟县韩寺镇，相传有个韩姓和尚流落此地，附近村民争相施舍，捐钱、捐物建了一座寺庙以供韩姓和尚休养生息。因和尚姓韩，故名“韩和尚寺”，因村子与该寺庙紧邻，又鉴于对寺庙的敬畏之心，故取名“小”韩，沿用至今。
朱塘池
朱塘池村位于郑州市中牟县刘集镇，相传，清朝初年，朱姓先祖从岗头桥村迁此定居，傍水塘建村，得名朱塘池，沿用至今。
姚家村
姚家村位于郑州市中牟县韩寺镇，据民国十二年姚氏墓碑记载，明朝初年，姚姓始祖姚大全由山西省洪洞县迁此定居建村，以姓得名姚家庄村，清朝同治年间简称姚家村，沿用至今。
陈桥村
陈桥村位于郑州市中牟县韩寺镇，清代，陈姓先祖傍贾鲁河南岸居住，因跨河有桥，名陈家桥，村因桥得名陈桥村。
郭坑
郭坑村位于郑州市中牟县郑庵镇，明朝初年，郭姓兄弟三人带领全家从山西省搬迁到此处定居建村，由于周围是沙岗，村上地势较低，因此取名郭坑。
瓦灰郭
瓦灰郭村位于郑州市中牟县韩寺镇，原名马回坡村，隋唐时期一位大将自洛阳率军出征瓦岗寨，路经此地时，不幸战死，众亲信观其村南一高岗处，水草茂盛，林木参天，乃一风水宝地，遂将其葬于此。一郭姓副将感其救命之恩，不忍离去，在此结庵守墓。后繁衍生息，开枝散叶，人丁兴旺，以祖传烧制砖瓦为业，并在每一片砖瓦上都刻上“郭”字以示标记，因诚实守信，乐善好施，闻名乡里。方圆数十里，凡修房盖屋，皆用刻上“郭”字的砖瓦。人人皆呼“瓦灰郭”，因谐音相似，瓦灰郭随取代马会坡而流传至今。瓦灰郭清属开封县，1953年划归中牟。
贺兵马
贺兵马村位于郑州市中牟县刘集镇，元代时贺姓先祖在此定居建村，原名贺家庄。明朝天启年间因村民贺瑶珍曾任兵马使、大同府通判；贺进，以子瑶珍封文林郎，北城兵马指挥。后人因贺瑶珍父子的官职都为兵马，故把贺家庄称为贺兵马，村名由此而来。
胡辛庄
胡辛庄村位于郑州市中牟县韩寺镇，清朝初年陈姓先祖在此建村，原名新庄。因胡氏为望族，中华民国年间更名胡新庄，沿用中误称为胡辛庄。关于胡辛庄村名字的由来，还有一个说法。相传胡辛庄村名字中的“胡”是由“呼”字衍化过来的。而这个“呼”字则是来自北宋将领“呼延赞”家族。
半截楼
半截楼村位于郑州市中牟县韩寺镇，相传，明代时期李、韩两姓先祖最先在此居住建村，因半截街多为李姓楼房，得名半截楼（亦名半截李）。还有一种传说是：半截楼曾用名河东刘，行政隶属五图街道，位于五图街道境西北部。明朝末年，刘氏先祖迁来定居，在桂河以东立村，起名河东刘，清朝初年，刘氏盖楼至半截而卒，后改名半截楼。至于村名来由，传说不一。据村里老人介绍，传说‘刘氏原打算盖五层楼，且还准备了琉璃瓦，其结果被潘家庄告发“犯制”’，半途而废，故称半截楼。
冯庄
冯庄村位于郑州市中牟县刘集镇，明朝洪武二年，洪洞人士冯志高迁居于此，相传冯志高精通四书、五经、音律、医药。执教于阎阁学馆，直至终老，人们为纪念冯志高，将其所住村落称为冯庄，，因距中牟县城十八里，又得名十八里冯家。
荣庄村
荣庄村位于郑州市中牟县韩寺镇，清朝乾隆年间，有一荣姓人家到此地居住并以其姓氏命名“荣庄村”，后又有段、张等姓迁来此地。1945年抗战时期，黄河泛滥成灾，荣氏一族又搬迁至郑州邙山附近，村名未改，一直沿用至今。
董店村
董店村位于郑州市中牟县韩寺镇，清朝康熙年间，由于此地是通往尉氏县的必经之路，来往的客商较多，有一位董姓村民在此建村并开一店铺，供客商吃住，故得名董店村
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