宝宝起名
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很高兴回答这个问题，对于生产方式最好听医生的建议，根据自己情况选择。
高龄产妇最终选择哪种分娩方式，主要看孕妇的自身条件。只要体力好，胎儿头位，大小在6至7斤之间，骨盆正常，可以试着顺产。毕竟，自然分娩对母婴均有利，如产妇损伤小、恢复快，利于产后照顾婴儿和哺乳。
新生儿经过产道的挤压，出生后肺泡弹力足，容易扩张，很快建立自主呼吸。 但高龄初产的产力、宫颈弹性、扩张能力，的确略输于年轻人，如果试产中产程停滞，则要改为剖腹产，以确保母子平安。
我就说说我的经历，希望可以帮到我们新手宝妈。
我是两个孩子的宝妈，我两个宝宝都是刨腹产的，生第一个孩子时产检一切正常，到了预产期先见红了，我就赶紧去医院，做了一系列第检查，一切都正常。
到了第二天早上胎心监护医生说孩子有缺氧的迹象，建议刨腹产，并且说了一大堆的缺氧产生的危害，吓得我赶紧就刨了，没办法，这个时候孩子健康最重要。
因为第一个宝宝时刨腹产的，第二个也免不了再挨一刀了，医生直接就让刨腹，他不给担任何的风险，没办法，做为孕妇只能任人宰割了，哈哈……说的有些夸张了，但是都是事实。
我朋友和我一样大，她就是顺产的，她第一个是顺的，第二个产检啥都好着就顺产。
生产方式取决很多的因素，顺产固然好，但是母婴的安全最重要。
希望我的回答可以帮到大家，欢迎大家下方评论区留言交流。祝所有的产妇都能顺利生产，迎接自己可爱的宝宝。
藏族人的名字全称？
汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。藏族是无姓的，一般用四个字做一名：扎西多吉、次仁旺堆等。
在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗？莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索？汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。
然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如：昆？公却杰布、昆？公嘎宁布、昆？公嘎坚赞、昆？洛佳坚赞。又如：孽？次桑云顿，他的后代的名字便带上“孽”？ＸＸＸＸ。又如：鄂？曲吉多吉，他的一个后代名字叫鄂？勒白喜绕。
这种以家族名为姓的称法，就像汉族中的“陈氏世家”“李氏世家”一样。
后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。如噶尔？东赞、直？司如贡堆。这种做法，一直延续到现在，如：玉妥？云丹贡布、多仁？丹增班觉、多嘎？次仁旺杰、洽培？次旦平措。这些都是用延迟庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的，所发他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎？次仁旺杰的儿子叫多嘎？扎西贡布。
７世纪以后，佛教在西藏盛行，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。
要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧，如堪布的名字是“江白赤烈”，他给小僧起的名字便是“江白多吉”“江白旺堆”“江白平措”或是“江白格烈”等等。佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都浓烈的宗教色彩，如：
丹巴——佛教之意；
江央——妙音之意；
格来——吉祥之意；
多吉——金刚之意；
群佩——兴法或兴教之意。
一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。例如：堪布？伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”。又如：班禅额尔德尼？却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元１７１３年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅？罗桑益希的。以后有人成了罗桑效益希的继承人，如，十世班禅“却吉坚赞”也接受这个封号。
活佛的名字前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，那么他的全称便叫“东嘎？洛桑赤烈”；又如，多吉才仁当了热振寺的活佛时，那他的名字便是“热振？多吉才仁”。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称他，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如：“东嘎活佛”“热振活佛”等。有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙拘字冠在他的前头。
一般平民没有姓，名字是四个字，如：“多吉次旦”“索朗旺堆”“更堆群佩”等，为了方便，人们用两个字来简称。有用具第一三个字的，如：“更堆群佩”简称“更群”。“单增曲扎”简称“单曲”；也有用前两个字或后两个字作简称的，像“多吉次旦”，简称“多吉”，“索朗旺堆”，简称“旺堆”。用一三两字及前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个这，如：“单增”“尼玛”“次仁”“达瓦”等。平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多采。
一种是用自然界的物体做自己的名字，如：
达瓦——月亮；尼玛——太阳；白玛——莲花；梅朵——花。
也有用小孩出生的日子做名的，如：
朗刚——三十日；次松——初三；次捷——初八；次几——初一。
还有用星期为小孩起名 ，如：
尼玛——星期日（也作“日”“太阳”解）、达瓦——星期一（也作“月亮”月份“解）、米玛——星期二、拉巴——星期三、普布——星期四、巴桑——星期五（也作“金星”解）、边巴——星期六。
有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小该太多了，想结束生育，便给小孩起名“仓木块”（终止之意），”穷达“（最小之意）。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名”布赤“（带男孩之意），父母为了使儿女长寿，便给孩子起名“次仁”（长寿之意）。如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名“拉则”（像仙女一样漂亮）、“其加”（狗屎）、“帕加”（猪屎）、“其朱”（小狗）等。
藏族的起名由于上面必种原因，所以相同的名字很多，如：“次仁”“丹巴”“巴桑”等。为了区别，人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小，如大巴桑、中巴桑、小平措。
一种是把不同地方来的人，用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”“堆龙”都是地名。
一种是用人的生理特征放在名末加以区别。
格桑索却——拐子格桑、扎西巴杂——麻子扎西、丹巴国钦——大头丹巴、多吉夏过——瞎子多吉。
另一种是用职业来区别人名，如：
玛钦次旦——炊事员次旦；
兴索强巴——木匠强巴。
还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫扎西，那么区别老小可叫“波扎西”（阿爸扎西），“普扎西”（小孩扎西）；“嫫央金”（央金老太），“普姆央金”（女孩央金）。
解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠——解放、达玛——红旗、德吉梅朵——幸福花。
在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏汉联姻受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。
藏族的名字多数是男女共用的，如：达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分，只用于女性的，如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓（姆）觉等等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆，等等。
在青海藏族和西藏北部人民中，由于地方性语音的差异出现本来是四个字的名字，说快了，说习惯了，便成了三个字，如：“仁青措”，应是“仁青措姆”，因为说快了，把后面一个字省略去。又如：“央扎西”，本来是“央金扎西”，习惯把“金”字省去了。
历史上最好听的四大姓氏？
中国文化渊源流长，而作为中国文化的载体，中国汉字博大精深，成为了世界上最难学习的语言，也成为了世界上寓意最深刻的语言，中华语言之美是许多外国国家所无法领悟和体会的，就比如我们起名的姓氏，不仅蕴含着许多发生在历史中的故事，还有着我们老祖宗的智慧，每一个姓氏的来源都包含着一段美轮美奂的传奇，今天所提到的历史上最好听的四个姓氏笔者个人认为当属纳兰、慕容、上官、欧阳四个复姓，接下来我们就来一一说明。
纳兰这个姓氏，光是这两个字就已经感觉到十分的美好，而且这个姓氏，无论搭配什么样的字眼都非常的好听，就比如我们生活中非常常见的李伟、王艳的名字，如果与纳兰这个姓氏搭配，都显得非常的唯美，纳兰伟、纳兰艳，是不是就突然变好听了呢？关于纳兰姓氏我们比较熟悉的有纳兰容若，光这四个字脑海中就会浮现出一个翩翩君子，英俊潇洒，玉树临风的世家公子，当真配得上那句，陌上人如玉，公子世无双，不仅饱含书香之气，而且还让人充满了美好的向往。还有非常著名的纳兰性德，一位伟大的诗词作家，生活在清朝，文武全才，才华横溢，是清词三大家之一，他也出生豪门，父亲是康熙的大学士纳兰明珠，纳兰性德自小就非常喜欢吟诗作对，年纪轻轻就已经声名远播，有了不少杰出作品，但是天妒英才，纳兰性德三十一岁就已经病故，虽然纳兰性德的一生非常短暂，但是他的一生却也充实而又精彩，也对后世留下了巨大的贡献给我们带来了大量的文化遗产有助于我们研究清朝的历史。
再来说说慕容，慕容其实出现的非常早，主要出现在中古时期，在当时创立了一个叫做鲜卑国的国家，他们的国姓就是慕容，这个国家信奉“慕二仪之道，继三光之荣” ，也就是讲究自然平衡，天地调和，于是他们就取慕容二字，当做自己的姓氏，我们现代人关于这个名字，最熟悉的应该是天龙八部中的慕容复、慕容博等人了，但是因为故事情节需要，在金庸老先生笔下，这两个人成为了一个为了复国到处挑事儿的反面角色，但其实在历史上，慕容姓氏也曾经出现过许多名人，就比如大宋王朝著名的开国功臣慕容延钊，就是因为值得我们敬佩的英雄豪杰，正直忠心，刚正不阿。
第三个上官，这个名字也给人一种高端大气上档次的感觉，就比如历史上著名的上官婉儿和上官瑞谦的人，光听名字都给人一种十分美好的感觉，女则貌美如花，男则才华横溢，关于上官姓氏的起源，目前大多数的主流说法是起源于楚地，笔者对于楚地有一种特殊的情怀，这个地方人杰地灵果然出的姓氏都是如此的超凡脱俗，很多人认为上官是古人对自己的后代能够加官进爵升官发财的美好祝愿，但其实并没有如此简单。主要是因为在楚国有一个叫做上官的地方，在战国时期，楚怀王将这块封地给了自己小儿子子兰公子，这一块封地主要位于如今的河南地区，于是后代就拿这个封地的名字当做自己的姓氏，如此就形成了上官姓氏上官姓氏中比较著名的上官婉儿，貌美如花，她是上官仪的孙女，自幼就聪明机警，十四岁的时候就被武则天相中，为武则天草拟诏令，被封为昭容，擅长音律，才华横溢，常与皇后和公主等权贵在一起吟诗作对，但是红颜薄命一生经历十分坎坷，四十六岁的时候因为政变香消玉殒。
最后一个欧阳，欧阳算是那几个仅存的复姓之中人口最多的一个复姓了，根据人口调查，得出欧阳姓氏如今还有九十多万人，这个姓氏也出现的非常早，在夏朝的时候就已经出现。在中国几千年的历史长河中，欧阳家族出了许许多多的名人，就像四大书法家之一的欧阳询，唐宋八大家的欧阳修，都为推动历史进程做出了巨大的贡献，尤其是欧阳修。
欧阳修生活在北宋是北宋古文运动的领袖，他写的散文与诗词作品都有着很高的鉴赏性，散文抒情委婉，说理畅达，诗词的风格与散文相近，但是大多数都是深婉清丽之风，欧阳修非常讨厌为了显得高深，故意在诗词上用一些浮靡雕琢或是怪癖晦涩的词语或手法来进行创作，他非常赞同韩愈的文从字顺的精神，所以欧阳修的作品大多数都比较通俗易懂，而且从字里行间之中就可以领悟到当时欧阳修的那种心境文风流畅自然，意境高远幽深，所以说在文学方面，他也算是一个伟大的改革家了。这就是笔者认为的四个最好听的姓氏，这四个姓氏无论在后面搭配什么样的名字都非常的好听优雅。
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