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我是老白,为您解题。
题主所说的阴间天子十代冥王这个说法是有错误的,应该是“十殿”冥王,而不是“十代”。也就是说阴间同时有十个冥王,掌管各项事务。民间好像只知道第五殿的阎罗王,其它殿的阎王存在感非常低,最主要的原因是,第五殿阎罗王相传是包拯的化身。包拯的知名度比其他殿的阎王高多了。
十殿阎王全都在地府办差,掌管不同事务。
按中国民间传统说法,人死后灵魂出窍,还没有投胎转世,这时的人称为“中阴身”。
“中阴身”必须在七七四十九天之内堕入轮回,转世投胎,不能过多逗留,否则会神飞魄散永世不得超生。
在轮回过程中,此“中阴身”会经过十殿阎王走流程分配,或升天道,或走修罗道,或投人道,或落鬼道,或堕地狱道。
人死后第一个七天,也就是我们俗话说的“头七”,将来到地府第一殿接受审判,如此每逢七天,按照次序发送往地府各殿受审。民间把这一过程叫做“过王官”、“参十王”。
民间传说,如果此人生前没有种下善因,将会被打入地狱道受苦受难。所以故去人活着的亲属,会每隔七天为亡者操办法事,修功德,“做七”以期死者能少些罪过。
那么,人死后都要参见哪十殿阎王呢?
第一殿秦广王。死后头七天,也就是“头七”,死者来到第一殿,参见秦广王。秦广王俗家姓蒋,民间传说是他东汉时期的蒋子文。
第一殿位居地府无边大海之中,在沃燋石之外,黄泉路的正西方。
秦广王的职司是掌管人间寿夭生死文籍,同时主管阴间受刑吉凶。阴魂来到此殿,秦广王会用立于大殿右侧的孽镜台照此阴魂。
阴魂生前种种,一一在孽镜台上现形。做善事多的,直接接引往生天堂或极乐世界;善恶各占一半的,按其罪过业力送交第十殿投胎转世;做恶多为善少的,押送其余各殿审判,使其接受各种刑罚。
第二殿,楚江王。“二七”死者来到第二殿,参见楚江王。
楚江王俗家姓厉。
第二殿掌管冥界无边大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱,此地狱宽广五百由旬,换算成现在的单位就是八千里。
活大地狱中另设有十六个小地狱,阴魂在阳间犯下欺占拐骗、伤人肢体、奸盗杀生等罪过的,判到此殿受苦,以消罪业。
第三殿,宋帝王。“三七”,死者会来到第三殿,参见宋帝王。
宋帝王俗家姓余。
第三殿掌管地府无边大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱,此地狱同样宽广五百由旬,也就是八千里。黑绳大地狱中同样另设十六个小地狱,阴魂在阳间犯下忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪过,会被楚江王判到此殿消业。
第四殿,五官王。“四七”,死者会来到第四殿参见五官王。
五官王俗家姓吕,在民间有时也被称为“伍官王”或“仵官王”。
本殿掌管地狱无边大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱,此地狱同样宽广八千里,也就是五百由旬。合大地狱内部另设十六座小地狱,阴魂在阳间犯下瞒税不缴、耍赖欠租、交易欺诈等罪业,会来到此殿受苦。
第五殿,阎罗王。“五七”,死者死后三十五天,一月有余,会来到第五殿参见阎罗王。
阎罗王俗家姓包,民间传说他是北宋时期的名臣包拯。有时候也称“阎罗王”、“森罗王”。
本殿掌管地狱无边大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱,并另设十六人座诛心小地狱,专管在阳间不信因果、阻人行善、诽僧谤道等罪过。
阴魂来到本殿,可以登上望乡台,眺望家中情况,一解思乡之苦。然后和过去彻底诀别。
第五殿阎罗王是最为民间所认同的,知名度最高的地府冥王。
第六殿,卞城王。“六七”,死者死后六七,会来到第六殿,参见第六殿卞城王。
卞城王俗家姓姓毕,在民间也被称为“变成王”、“变性王”、“变城王”。
本殿掌管无边大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱,此狱宽广八千里,也就是五百由旬,其中另设十六小地狱,有阴魂在阳间犯下怨天尤人、对天溺便、不敬神佛等罪过,会判到这一殿。
第七殿,泰山王。七七又叫尾七、满七。死者死后第四十九天,会来到第七殿参加泰山王。
泰山王俗家姓董,有时也被叫做“太山王”。
本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的焦热大地狱,此狱宽广八千里,五百由旬,并另设十六小地狱,专司在阳间取尸骸做药、离散他人至亲、搬弄是非等罪业。
第八殿,都市王。都市王俗家姓黄,又被称做“都帝王”、“都吊王”。
本殿掌管无边大海之底、正西方沃燋石下的大焦热大地狱,此狱宽广八千里(五百由旬),并另设十六小地狱,专司在阳间不孝父母翁姑等罪过。
第九殿,平等王。平等王俗家姓陆。
本殿掌管无边大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱,此狱铁网重叠围绕,宽广八千里,五百由旬,并另设十六小地狱,专司在阳间杀人放火、强奸犯毒等极恶之罪。
第十殿,转轮王。转轮王俗家姓陆,有时民间其做“平正王”或“平政王”。
本殿位居阴间沃燋石之外,正东方直对五浊世界的地方,设有金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥和奈何桥,专司地府各殿押解到鬼魂,核查注册。
然后押送忘台喝孟婆汤,和前世做一个了断。再经转轮台发往四大部洲投胎。同时,将这些投生的人详细记载,每月汇报通知第一殿;注册后,送呈酆都。
在第十殿有转劫所,宽广一万一千二百里,也就是七百由旬。此司专司管理胎生、卵生、湿生、化生等类生灵,考察阴魂在世所犯过错。
十殿阎王各司其职,并无大小之分,觉得第五殿阎罗王最出名,只是民间以讹传讹罢了。
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据《南次三经》云:
又东五百里,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鸟焉。其状如鸡,五采而文。名曰:凤皇。首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。
又云:
又东五百八十里,曰南禺之山,其上多金玉,其下多水。有穴焉,水春辄入,夏乃出,冬则闭。佐水出焉,而东南流注于海。有凤皇、鹓雏。
《西山经》云:
西南三百里,曰女牀之山,其阳多赤铜,其阴多石湼,其兽多虎豹犀兕。有鸟焉,其状如翟而五采文,名曰:鸾鸟。见则天下安宁。
《北山经》云:
又东又东三百里,曰阳山,其上多玉,其下多金铜。有兽焉,其状如牛而赤尾,其颈肾,其状如句瞿,其名曰领胡,其鸣自詨,食之已狂。有鸟焉,其状如雌雉,而五采以文,是自为牝牡,名曰象蛇,其名自詨。留水出焉,而南流注于河。其中有臽父之鱼,其状如鲋鱼,鱼首而彘身,食之已呕。
《海外西经》云:
诸沃之野,沃民是处。鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤皇卵,民食之;甘露,民饮之,所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之,两鸟居前导之。
《海内西经》云:
开明西有凤皇、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。
又云:
开明北有视肉、珠树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。
《大荒东经》云:
有五采之鸟,相向弃沙,惟帝俊下友,帝下两坛,采鸟是司。
《大荒南经》云:
有臷民之国,帝舜生无淫,降臷处,是谓巫臷民。巫臷民朌姓,食谷,不绩不经,服也;不稼不穑,食也。爰有歌舞之鸟,鸾鸟自歌,凤鸟自舞。爰有百兽,相群爰处,百谷所聚。
《大荒西经》云:
有五采之鸟,有冠,名曰:狂鸟。
又云:
有五采鸟,三名,一曰:皇鸟,一曰:鸾鸟,一曰:凤鸟。
又云:
有西王母之山、壑山、海山。有沃民之国,沃民是处;沃之野,凤鸟之卵是食,甘露是饮。凡其所欲,其味尽存。爰有甘华,甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白术、琅玕、白丹、青丹,多银铁。鸾鸟自歌,凤鸟自舞;爰有百兽,相群是处,是谓沃之野。
又云:
有弇州之山,五采之鸟仰天,名曰:鸣鸟。爰有百乐歌舞之风。
又云:
行玄有玄丹之山。有五色之鸟,人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟,其所集者其国亡。
《大荒北经》云:
东北海之外,大荒之中,河水之间,附禺之山,帝颛顼与九嫔葬焉。爰有丘久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧,皆出于山。卫丘方员三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟。竹南有赤泽水,名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊,颛顼所浴。
《海内经》云:
西南黑水之间,有都之野,后稷葬焉。其城方三百里,盖天地之中,素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞;灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群爰处。此草也,冬夏不死。
又云:
有鸾鸟自歌,凤鸟自舞。凤鸟首文曰:德,翼文曰:顺,膺文曰:仁,背文曰:义,见则天下和。
又云:
北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。有五采之鸟,飞蔽一乡。名曰:鸾鸟。
一:“五采鸟”,二:“皇鸟”,三:“狂鸟”,四:“黄鸟”,五:“鸾鸟”,六:“鹥鸟”,七:“凤鸟”,八:“鸣鸟”,九:“象(项)蛇”,十:古人也常常将两名联在一起,称它为“凤皇”。
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