宝宝起名
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Via :思想聚焦
土木堡之变的原因究竟是什么？
您好，我是小殷说历史，很高兴回答您的这个问题。土木堡之变发生的时间是在明英宗正统十四年，也就是公元1449年。土木之变以前，明朝经过洪武之治，永宣盛世国力达到前所未有的巅峰。可是自土木之变后不但疆域不断缩小，而且各方面影响力和明朝可谓是天壤之别。我认为有以下几点原因导致了土木之变明军惨败：
第一：自永乐重用太监开始，宦官掌权，军需补给成问题，战线拉得过长1：宦官掌权的问题永乐皇帝要负很大责任，虽然很有成就，但是设立东厂
提及明朝历史上最黑暗的两个组织，一个是东厂，另外一个就是锦衣卫。朱元璋一度设立了锦衣卫，但是到了晚年已经把它废除。永乐皇帝继位后为了达到专权的目的，不但恢复了锦衣卫，还设立东厂用来牵制内阁。当然他的初衷可能是好心，可惜为后世开了一个先例。朱元璋明文规定宦官不得干政，可朱棣恰恰背道而驰。朱瞻基继位后设立内书堂，开始教这些宦官们读书认字，更是助长了宦官专政的气焰。宣德晚年，一代宦官王振脱颖而出，最终引发了一系列不良后果。
2：瓦剌部崛起，也先逐步统一蒙古草原势力浩大，王振私自跟瓦剌贸易
到了明英宗继位初期，草原上迎来了一个新的草原霸主。此人便是也先，在短短数年的时间内灭女真，平定了蒙古诸多部落，有统一天下的趋势。瓦剌这边强大的同时朝廷主要骨干成员没有意识到危机，特别是大宦官王振。他要负很大责任，明明知道草原民族急缺铁，大炮等武器。还要通过马匹达到双方共赢的目的。假如说由于谦担任这支军队的统帅，战争的结果断然不会如此。
3：战线拉得太长，军需补给成了很大问题，这一点兵家大忌
我们看朱祁镇太爷爷永乐大帝的时候，曾经有五征蒙古的辉煌壮举。后面三次虽然有点名不副实，但前两次有效给予了瓦剌和鞑靼一定程度的打击。朱棣不愧是中国历史上著名的军事家，不管是瓦剌还是鞑靼，对手依然非常强大。依靠自己优秀的指挥再加上各种军队协调得当，瓦剌和鞑靼为此吃了败仗。仓促调来的五十万大军根本准备不够充分，不像朱棣在北征之前考虑到天气粮食等原因，这对于军队国家打击往往是致命的。
第二：明英宗朱祁镇本人的四大失误，很有关联1：自己“刚愎自用”，不接受大臣们的建议
明英宗朱祁镇继位的时候不过区区八岁，等到土木堡之变发生的时候他也才刚刚20岁出头。用我们今天的话来说，是一个血气方刚的小伙子。所以不怎么接受大臣们的建议，当时大臣袁敏就建议派遣大军驻防，防止被冲击大营。这个想法却被朱祁镇拒绝，来到宣府的时候发现瓦剌军主力，兵部尚书连上几道奏疏建议赶快撤出北京，保证皇帝跟大军的安全。上去之后明英宗置之不理，王振这个时候拦住了他，不要他面见皇帝，还把他轰了出去。朱祁镇的想法很单纯，直接跟瓦剌军队主力决战。
2：朱祁镇没有选择坚守待援，而是固执己见，导致惨败
明英宗朱祁镇当时没有守宣府，这个城墙还算坚固，城墙有24里长，七个城门。如果在这里驻守，把军事指挥权交给那些懂军事的将军，再派遣几个有勇有谋的将军寻找机会在野外决战。其实这个方法最合情合理，可是皇帝只停了一天就开拔。行动缓慢，后面得到瓦剌后续部队的消息，自己心潮澎湃决定跟瓦剌主力决战。没有想到战场的变化完全出乎他的意料，瓦剌袭击了后续部队。派人去增援的时候，被瓦剌围点打援给打败。
3：没有及时占领怀来城，依靠城墙固守，瓦剌军队不便攻击
朱祁镇第三个失误就是没有及时占领怀来城，走了二十里地，停了下来，这里就是土木堡。在当时怀来县城是比较完美的，有山有水。朱祁镇没有进城，南边恰恰是开阔地带。方便骑兵冲击，导致了惨败。战场上形势瞬息万变，被敌人抓住了可乘之机，那么你就没有好果子吃。
4：瓦剌军队在明军外面形成合围，瓦剌议和朱祁镇同意结果全军覆没
首先也先进攻宣府的时候，守将弃城而逃。明英宗朱祁镇往东走的时候，怀来城已经被占领。这时候瓦剌军队在明军外面形成了合围之势，战士们虽然十几个小时没有喝水，但是也有几十万部队。如果不轻举妄动，瓦剌方面一时无法下手。这时候瓦剌也先派出使者提出和明朝议和，朱祁镇居然答应了。这正好中了瓦剌也先的计谋，明朝方面取水的时候部队建制全都乱了，瓦剌军队一出来几十万大军被屠杀，明英宗朱祁镇本人被俘虏。
综上所述，土木之变的主要责任在于朱祁镇，王振要负有一定的历史责任。但如果不是朱祁镇一意孤行，断然不会出现后面那么糟糕的结果。
字辈再正通光昌胜秀的人是不是杨家将的后代呢？
利川毛坝《姚氏族谱》记载“姚良珊,自大明帝入沉州芷江县葫芦企寨居住。妻杨氏,生文献,素与吴世万相契(文献即君赞)。万对献说,此地偏窄,不是一长久之所,得闻沿溪而上,有百余里,尚未开辟。献即应说,早有此心。二人同行,至中途云雾腾腾,天昏地暗,肚饥日渴,二人正计议,忽来杨癫子,献问至此有何贵千？弟意前来择居。癫子将竹杆插地,清泉涌出,放是天开雾散,三人鼓掌大笑,莫非天应斯人。三人在此盟誓结为兄王弟。姚曰君赞,吴日世万,杨曰天应。万曰兄有派（排）行多少字？献曰二十派（排）行,字多难以乏人。三人新议派（排）行,七字轮流,再正通光昌胜秀。” 鄂西侗族地区广泛流传,在明代初期,有吴世万,姚君赞、谢天飞、龙地盛等为首的一批人,在湘西新晃的共（贡）溪居住,当地严重缺水,云雾不开,庄稼不好,有神鸟告诉他们,“要得云雾开,只有天应来。”吴世万、姚君赞了解到靖州有个杨天应,他们二人即去靖州请来杨天应杨天应来后,他们共同凿山开洞,引出清泉,从此云开雾散,庄稼茂盛,五谷丰收。他们感谢杨天应,与之结为兄弟,用共同的派（排）行,再正通光昌胜秀七个字互不通婚,视如骨肉。这个故事,在鄂西侗族中,几乎家喻户晓。现在鄂西侗族姓氏中,也还用这七个字为字辈排行,而且互不通婚。 鄂西宣恩县侗族歌颂祖先的《侗歌十二月》唱道： 正月里来是新春,杨氏祖先杨天应, 神人降旨给天应,开发沉州是功臣。 三月里来三月三,姚氏先祖姚良珊, 永乐十四迁湖南,开辟沉州姚君赞 六月里来三伏天,吴氏先祖吴世万, 结拜姚杨龙谢姓,勘察沉溪谋长远。 七月里来七月七,谢氏祖先谢天飞, 五姓一家住一起,永留后世创奇迹 八月里来秋风成,龙氏祖先龙地圣, 沉溪结拜五人姓,万古流传到如今。 九月里来九月九,五姓字派辈是一谱, 再正通光昌胜秀,异姓同胞传千秋。 从此立盟定誓言,子孙繁衍万万年。
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