宝宝起名
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1、远处列车轰隆，开往繁华的尘世。
2、长恨人心不如水，等闲平地起波澜。3、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？4、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。5、世间文字八万个，唯有情字最杀人。6、参与你的皱纹。
7、勇气就是压力下的优雅。
8、明知相思苦，无奈苦相思。
9、我年华虚度，空有一身疲倦。
10、如今俱是异乡人，相见更无音。
11、小楼寂寞新雨月，也难如钩也难圆。
12、无不可过去之事，有自然相知之人。
13、三旬尚远浓烟散，一如年少迟夏归。14、世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
15、人总是在离开一个地方后，开始原谅它。
16、虽然你我会下落不明，你知道我曾为你动过情。
17、纵然生活上诸事顺心，还是得保持自己可爱。
18、人生就是靠不断遗忘，才比较容易活得下去。19、这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活。
20、世间草木皆美，人不是，中药很苦，你也是。
21、我喜欢老歌黄路灯，以及时间帮我挑的朋友。
22、表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
23、生命被称为生命，正如西风被称为西风，虽然它吹向东方。
24、今后的我们，彼此都行踪不明，尽管你已经知道我曾经对你钟情。25、千千万万盏灯，等回过离人。门前草木青青，送君一程。26、生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。27、今后的我们，彼此都行踪不明，尽管你已经知道我曾经对你钟情。28、我心静时，何时不见如来。我心静处，何处不是西天。
29、人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。
30、生命是太薄脆的一种东西，并不比一株花更经得起年月风雨。
31、浪荡天涯的孩子，忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，永远随处可栖。
32、为你完全情痴，不可抑制，盼与你明日碰见，承认我为你的热情未变。
33、爱是一个人的事情，而爱情是两个人的事情。所以，我爱你，与你无关。
34、倘若樱花常开，我们的生命常在。那么两厢邂逅，就不会动人情怀。
35、生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。
36、人生过客来无处，休说故里在何方。随遇而安无不可，人间到处有花香。
37、热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
38、醉过才知酒浓，爱过方知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
39、孤独一人也没关系，只要能发自内心的爱着一个人，人生就会有救，哪怕不敢和他生活在一起。
40、以前有人给你撑伞，等他离开了，你还是要淋雨。所以最重要的不是去找一个撑伞的人，而是要找一把自己的伞。
41、我歪着头，皱起鼻子，向妈妈咪咪地笑了笑，她看见我这样笑，会什么都原谅我的。
42、我比这世上任何一个人都更加热切地盼望他能幸福，只是想起这幸福没有我的份，还是会非常的难过。
为什么现在的人写诗再也达不到古代的文笔和意境了？
谢邀。
为什么现在的人写诗再也达不到古代的文笔和意境了？
这个问题意思有两点。一，现代人文笔不如古人。二，现代人作品意境不如古人。
这怎么说呢？实际上就是在修辞、形式（文笔）和内容、格调（意境）这两方面完全否定了现代文人的地位。
简单来说，就是今人不管写什么诗、不管怎么写都不如古人。
但这完全是个谬论。
为什么我们认为古人的诗好？我们可以通过逻辑自行判断，为什么我们读到的古诗都是佳作？因为有千百年来的文人为我们试水，替我们将古诗中的垃圾作品剔除了出去。留下来的，在各种媒体、生活中脍炙人口的作品，不外乎也就是那么几十上百首。
古诗有多少？
《全唐诗》记录在案的是四万八千九百首，在那个处处飞歌，无诗不文人，无诗不取仕的时代，唐诗怎么可能不到五万首呢？可能我们觉得五万首很多，但是我告诉你乾隆一个人就写了四万首。而乾隆流传下来，进入我们教育领域的，也就只有小学阶段的“一片一片又一片”这一首吧？有谁还知道乾隆的其他作品？
你看，实际存活率相当于四万分之一。
如果说乾隆没有诗才，那么陆游呢？一个人写了一万多首。在五代十国还有个大官（记不起名字了），也有一万多首诗。也就是说一个诗人的创作能力，绝对不能小觑。
为何古诗最高峰只留存了四万多首诗？绝大部分都是垃圾，被抛弃了。
我们现在去看李白、杜甫的全集，会发现同样有很多泛泛之作。能记住的还是那些耳熟能详的作品。即使在盛唐，佳作和垃圾也是同时产生，泥沙俱下。如果我们生活在唐朝，碰巧周围没有李白、杜甫、王维这样的朋友，一天到晚接触的都是那四万分之三万九千九百九十九的垃圾诗，我们是不是也会感叹：唐朝无好诗，不如魏晋呢？
这就是为什么我们今天很多人总是认为今天的文艺界、诗歌界不如从前、不如古代的原因。
时代之中，作品泥沙俱下，玉石俱焚。而你正好处在垃圾中间，你就会认为这世界上的文学全是垃圾。如果你有幸和高人作伴，你就会发现诗歌、文学也还是有希望的。
谁都是从自身出发考虑问题，这就是人类的眼界。
我们周围同样有很多诗人的旧体诗技巧非常出色，加上远超古人的见识和心胸，其作品可以说超过大部分古人作品。只不过很多人看不到罢了，就算看到，也拿去和李白、杜甫他们最好的作品比较，这本身就是不公平的。
文化维度中诗歌的没落诗歌在今天文学中的重要性飞速下落，在现实生活中的功用几乎为零。而在唐朝，会写诗是做官的敲门砖，一直到民国，诗写得好的人总是会让人高看一眼。而如今的诗人在社会中是什么地位呢？
随着文化的大众普及，现代诗的全面革新，会几句打油诗的人，可多着，谁还不是个“诗人”？
诗人的称呼就像有些地区的“老师”的称呼，已经沦落到人人可以拥有。
诗人没地位，诗自然就没有地位。诗没有地位，诗人就更加没地位。
这就是个恶性循环。症结在哪里？
在那些头衔上标着诗人的创作者，交不出大众满意的答卷。还不能说不好，因为“诗是个人的表达”……
弘历作了一辈子皇帝，也许最喜欢听的就是别人称呼他为“诗人”，而如今的人被称为“诗人”，估计是实在没有其他让人觉得牛逼的称呼了，或者是这人实在是太牛逼，已经不需要身份证明自己了。“诗人”这个称号如今只能锦上添花，绝对不会雪中送炭。一个一穷二白的人自称为诗人，换来的只有可能是嘲笑。
诗的功能性萎缩，自身垃圾出品固然是原因，更多地原因是世界拓宽了。当地球成为一个村，中国单民族文化中的文字作品，本身就具有一定局限性，何况还是文言文，连本民族的人都不再使用这种记录文字。这无疑最大程度地局限了诗歌的发展，而新的文化、新的未来不断地冲击着年轻人，古诗的地位自然不能和从前相比。
没有了市场需求，怎么指望供应链里出精品。
现在还在写旧体诗的人，绝大部分是在靠兴趣维持。而这种兴趣是国家教育机构从小给我们培养出来的，人活到一定的年纪，经历了世界的繁华，就有可能会回归到儿时和民族文化中来，寻找自我。
在古诗词凋零的大文化背景下，很多人连技巧都掌握不全，又如何能正确表达自己的意境，又如何能以自己残缺的作品去和盛唐遗响竞争呢？
诗歌功能性缺失诗歌的功能不但萎缩，还残缺。从古人的观点来看，形式上诗是韵文。而内容上呢？
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
“兴观群怨”就是诗能够也需要承担的功用。
孔子说：人要读诗，因为可以激发情志，观察（反映）社会，结交朋友，抒发不平，近可以处理家庭关系，远可以纵横职场，还可以认识世间万物。
我们来看看，现在写诗还能做到哪一点？
激发情志是可以的，但是最好是正能量，否则小心被网络痛骂。
观察（反映）社会？这个就不说了吧。
结交朋友？不如微信，游戏，桌游，麻将，各种俱乐部，当然还有诗社，所以这个功能还是保持了，但是非常小众化。
抒发不平？你敢？网络正义人士不把你老底揭穿？
处理家庭关系？这个看怎么处理了，不如跪榴莲实在。
纵横职场？估计会被上司和同事当作疯子，当然地位够高，下属们还是会捧捧场的。
认识世界？认识历史中的古早文化还差不多。有大学问的人还是可以通过诗来鉴史，比如陈寅恪，但是普通人，就算了吧。看电视剧、上网，不管哪种方式，知识增量都比读诗要快得多。
所以你看，到最后，诗就剩下了抒发感情这一个功能，同时由于社会系统的密闭性，就算抒发感情也有个限度，不能影响别人，也不能跨越红线。
那还剩什么？只有风花雪月，鸟叫蝉鸣，喝茶赏乐，谈情说爱，这就很明显地局限到了小情调中去，而且只有这个选择——上一次大面积出现小情调高峰的时候，我们称之为“齐梁体”。而齐梁体无论在诗歌史上哪个朝代，都是痛批的。
我们的诗天生就是个残疾，连诗歌史都鄙视，谈什么意境，有什么脸去和古诗争锋？
你会写吗？
谢谢邀请，迟复为歉。在回答你的问题前，首先要说明的是我修过大学中文系，尤喜古典文学的古诗词曲，且该课程是考试中得分最高的课程。毕业后也有不少律诗见于报刊。至于是否会写律诗，我可以不谦虚地说，略懂一点，但不是很内行。很多时候是依葫芦画瓢，只讲究格律，在内容上自然就无法与前人相比了。比起那些熟谙律诗写作的人，就只有汗颜的份了。因此很多时候，我只有洗耳恭听的份，说实在话，我是不敢班门弄斧的。
虽然如此，承蒙盛情邀请，不说一点有点不好意思。因此只能把学过的理论凭记忆搬出来聊以塞责，既回顾旧知，又互相砥砺，应该说无伤大雅，于人于已都有好处。如有错误，敬请不吝指正，是为万幸也。
据我所知，律诗是近体诗中的一种，经典的说法是律诗分为五言律诗(简称五律)、七言律诗(简称七律)扣排律等三种。其它所谓律诗是不入流的，很少有人写作，也很少有人提及，因此不予赘述。一般认为律诗发源于南朝齐永明时，至初唐沈佺期和宋之问时方正式定型，至盛唐时完全成熟。
律诗的格律要求非常严格，并且表现在很多方面的。
首先，字数要相等。要求诗句字数整齐划一，五律则要求每句五字，七律则要求每句七字。至于排律，五排则每句五字，七排则每句七字。
其次，句数有限定。通常的律诗规定每首八句。如果仅六句，则称为小律或三韵律诗，但不入流，一般归于小令词一类；超过八句，即在十句以上的律诗，则称排律或长律。
再次，对仗有讲究。八句完篇的律诗，每两句成一联，计四联。按照旧时律诗写作的起承转合结构，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联，第三联为颈联,第四联为结句。每首的中间两联,即颔联、颈联的上下句都必须是对仗。排律则除首末两联不对仗外，中间各联都必须上下句对仗。小律对仅要求较宽，或一二两联，或二三两联，或仅二联要求上下句对仗。
最后，韵律要严密。以常见的五律、七律为例，在韵律上有如下要求:
第一是通押平声韵。律诗要求全首通押一韵,并且只限平声韵；偶数句押韵,首句可押可不押，奇数句不押。习惯上五律首句多数不押韵，七律首句多数押韵。押仄声韵的，不算律诗，只能归入古体诗一类。
第二是平仄相对。古代汉语分为平上去入四声。诗歌声律以平声字为一类，以上去入三声字为一类，称仄声，分别对应现代汉语的一二声和三四声。律诗上下句中的平仄相对,且每句中要平仄相间，尤忌三平尾。
第三是格式固定，分为“仄起”与“平起”两式。
五律仄起式
中仄平平仄，平平仄仄平。
中平平仄仄，中仄仄平平。
中仄平平仄，平平仄仄平。
中平平仄仄，中仄仄平平。
五律平起式
中平平仄仄，中仄仄平平。
中仄平平仄，平平仄仄平。
中平平仄仄，中仄仄平平。
中仄平平仄，平平仄仄平。
七律仄起式
中仄中平中仄平，中平中仄仄平平。
中平中仄中平仄，中仄中平中仄平。
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。
中平中仄中平仄，中仄中平中仄平。
七律平起式
中平中仄中平平，中仄中平中仄平。
中庂中平中仄仄，中平中仄仄平平。
中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。
“中”字表示可平可仄。五律首句如押韵，仄起式改为“中仄仄中平”，平起式改为“平平仄仄平”；七律首句如不押韵，仄起式改为“中庂中平平仄仄”，平起式改为“中平中仄平平仄”，其余不变。
第四是粘对合格。律诗每联中的上句称出句，下句称对句。后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字一致，称为“粘对”，否则叫“失粘”；广义的失粘兼指一切平仄不调的现象。
关于律诗的声律，旧有“一三五不论，二四六分明”的说法，即谓七言句第一、三、五字平仄可以不拘，第二、四、六字必须分明;五言句可推为“一三不论,二四分明”。可以肯定地说这一点是不够准确的，也就是说由于声律变动导致律诗出现的三平尾，诗学上称为孤平，这是律诗的大忌。且最好在诗句中不要连续使用三个同调字，这也是律诗创作中提倡的做法。
当然，律诗的写作也不能因文害意。就是律诗在定型化过程中和定型后的创作实践中也都存在变例。在定型化过程中，有些律诗不完全按照格式写作，最有代表性的是崔颢写的《黄鹤楼》，前半首古体格调，后半首才合律。近体成熟后,也有作者有意识不依常格,变动平仄规定，后人称之为“拗体”。除变动句中第二、四、六字的平仄外，还着重变动五言第三字、七言第五字的平仄。两联都拗，则称之为“拗句格”，通首全拗称“拗律”。唐代大诗人杜甫以创作拗体力矫圆熟为后人所仿效，不能不说拗律也是律诗的一种。还有所谓“拗救”如上句有应平而仄，则下句中应仄处则平，平拗仄救，仄拗平救，以协调音节；也有本句中自救或拗而不救的。这些都视律诗内容的需要而定。但都说明了一点，律诗的写作是讲格律而不唯格律。由此可见，律诗的创作也并非一定要固守陈规，其格律要求是可以突破的，我们没有理由对律诗的拗体不加肯定。说到这里，我已觉得篇幅过长，仅是纸上谈兵，是不是会写律诗还没有依据，很多人会认为我是光说不练的把式，这就有违我的初衷。
为了去掉只练把式之嫌，附上我最近写作的两首律诗习作，其一为《七律·寒秋》，为仄起式;其二为《七律·秋至》，为平起式。在写作这两首律诗时，我力图符合律诗的格律要求，但不知然否，请予斧正。
(其一)七律·寒秋
又见溶溶雪菊香，
萧萧旷野起严霜。
连天衰草辞归雁，
遍地云岚送夕阳。
雨冷馥阑丹桂绿，
风寒色透柳丝黄。
如今最怕深秋至，
夜夜凭栏独望乡。
(其二)七律·秋至
梧桐叶落菊花黄，
又是秋来月桂香。
细雨丝丝沾发湿，
冷风缕缕贴身凉。
乱云历历惊望眼，
归雁声声啼断肠。
流水不知羁客恨，
朝朝夕夕向前方。
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