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这个问题有意思。大明朝的国姓自然是姓“朱”，但是最有名的三个赐姓，其中有两个都不是国姓。
这多少可以看出朱元璋和朱棣的一个特殊心态——“朱家天下，外人岂能姓朱？”。
第一个有名的赐姓，那就是“黔宁王”（死后追封，不世袭）沐英的赐姓。按说沐英8岁的时候就做了朱元璋的义子；14岁就拿刀上阵砍人头；18岁就做了指挥使；23岁那年更是替朱元璋打败冯谷保，把朱元璋的势力扩张到福建；更别提此后世代为大明镇守南陲，一生可谓为老朱家出生入死。
此前由于太小就失去了父母，所以根本没有名姓。因此做了朱元璋的义子，叫“朱英”，合理合法。但是也就是朱英23岁这年，朱元璋赐姓“朱英”为“沐英”。
“深沐陛下和皇后的养育之恩”朱元璋的确也非常信任沐英，但是硬是生造了一个姓氏，也不让居功至伟的养子姓朱，目的很简单，因为朱元璋要做皇帝了，自己已经有儿子了。如果沐英继续姓朱，那就得和自己的亲生儿子一样，生前封王，死后世袭罔替。亲王爵世袭，老朱算过账，表示不舍得。
第二个有名的自然就是“三宝太监”郑和的赐姓了。郑和原名马三保，原来是个在云南一带的外来色目人汉化的后裔。早年出身不详，在洪武17年（1384年），傅友德、蓝玉平定云南时，割了带回来的。当时战争很残酷，战争结束，小男孩和小女孩都会被当做战利品带回来，男的割了做太监，女的做宫女，然后分配给皇室使用。
这个马三保就被分给了燕王朱棣，被带到了北平。马三保非常受到朱棣重用，因为《明史·郑和传》明确记录了两条：一条是他曾经在“靖难之役”中立过功勋（至于什么样的功勋史书没有明确记载）；另一条是他曾经负责替朱棣祭奠自己的乳母冯氏。
虽然赐姓是否和建文元年（1399年）的郑村坝之战有关，站在史学界尚无定论。但是有一点非常明确，就是即便马三保的功劳再大，他也为有资格被赐姓国姓。想当年沐英的功劳对于老朱家，必然是要大于马三保的，也没有资格姓国姓。所以朱棣必然也不会赐一个太监姓“朱”。
但是现在南京市秦淮区太平南路东侧的马府街和“郑和公园”，见证了郑和曾经的倍受恩宠与辉煌。因为这一大片原来都是郑和的府邸。
第三个有名的赐姓，就是南明隆武帝赐郑森明朝国姓“朱”，并赐名成功，封忠孝伯。这一回，是正儿八经地赐姓国姓。因为大明的半壁江山已经沦陷，南明小朝廷也已经苟延残喘了。作为大海盗出身的郑成功，被赐予国姓的时候，并不以为荣，反而从来没有自称自己为“朱成功”。
明朝的国姓在南明的时候，已经不值钱了。郑成功也不会以“朱成功”这个名字为荣。
郑成功聪明的地方在于，他允许别人称呼自己为“国姓爷”、“郑赐姓”、“郑国姓”。这样保持了一个面子上彼此都过得去。但是郑成功更在乎的是别人叫他“延平王”。
这就像西夏的李元昊，一直在被赐国姓，却引以为耻，最终却自己给自己改姓。在唐朝的时候，他们祖上因为有功，被唐朝皇帝赐姓国姓“李”。但是唐朝败亡后，他的爷爷立马恢复了此前的姓氏拓跋，但实际上是不是拓跋谁也不知道，但拓跋原本是北魏鲜卑贵族的姓氏。但是到了宋朝，宋朝皇帝同样赐他国姓“赵”，他却从来不用，上书仍然自称“李元昊”。不臣之心昭然若揭。但是宋朝的君臣权作傻子，自欺欺人。
等到李元昊势力强大了，准备建国称即位了，自己有了底气，硬是把名字改成了“嵬名曩霄”。
所以赐国姓并非那么简单的事情，马三保功劳再大，在朱棣面前，不过一介奴仆。所以赐姓已是恩宠，国姓那就算了吧。
文/炒米视角
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认干妈有什么习俗？
这个不同的地方习惯都不一样，认干妈也叫认干亲具体如下：
认干亲”的习惯，因地域、民族和文化背景的不同，在礼节习俗方面也存在着较大的差异。
在北京，人们一般认为认干爹，干妈会对于爹、干妈自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求其作为自己孩子的干爹、于妈的；而且拜干亲，双方要互送礼物，并摆酒席，以后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给干爹、干妈送礼，做干爹、干妈的也要回赠礼物，所以，不是富厚之家也是难以应酬的。
既然要“认干亲”，那么就得择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替自己的孩子预备孝敬干爹、干妈的礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。
在河南、陕西的一些地方，“认干亲”是通过“碰”来完成的。在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的第一个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是，“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。在陕西一些地方“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹。当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的第一人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。
在杭州，小孩“认干亲”却有另一套风俗。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中和尚为出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止
除汉族以外，我国一些少数民族也有“认干亲”的习俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”之外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩命名。如果是男孩，一般谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则一般取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只有将小孩寄拜给他人或事物，才能消除灾星，让小孩顺利成长。
仪式
不过，普通“认干亲”的仪式，只要孩子正式向干爹、干妈磕上三个头，并改口称呼干爹、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是自己亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，以后用于爹、干妈所赠送的碗筷吃饭。这寓意着小孩从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。从此，小孩也就可以借干爹、干妈的福气，顺利成长，健康长寿。
“拜干亲”这种保育习俗，尽管在不同的地区、不同的民族有着不同的表现形式，但我们仍能从中找到一些共同之处，那就是：（1）目的相同，都是为了让小孩好养和顺利成长；（2）起因相似，都带有较为浓厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有极为浓烈的人情味道。
胡姓女孩叫潇冉有什么含义？
用字的意义： 潇：水清且深；风雨声。[潇洒]也作"萧洒"。神情举止自然大方，不呆板，不拘束。 苒：草茂盛的样子。 该名字可以趣解为：“潇洒 • 苒苒”。成语风流潇洒 光阴荏苒扩展了名字的意境。
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